古城凉州白塔寺

从兰州出发,沿着河西走廊西行,第一站便是甘肃省历史化名城武威。武威,古称凉州,古代丝绸之路上的要径,自汉武帝开发西域设置四郡以来,凉州就是我国西北重要的政治,经济,化中心。1600多年前,东晋的前凉,后凉,南凉,北凉西朝政权曾在这里建都,中西化长期在这里交汇。直到今天,这里仍是大西北数得着的名胜古迹多,化遗产保存丰厚的城市。     

河南密县莪沟北岗新石器时代遗址发掘简报

遗址位于密县城南约八公里超化公社莪沟村北岗上,在绥水和洧水交汇的三角地带,高出洧水北岸约70米。遗址外貌现呈长方形,东西长约110、南北宽约70—76米(图一)。早在1965年这里就发现过石磨盘和陶     

土族山乡养狐人

漫山遍野的树绿了、花开了,野鸡在灌木丛中低吟浅唱。远处娘娘山顶上终年不化的积雪闪着圣洁的光。 狺狺狐鸣,把我们带到了这个风光旖旎的土族小山村——逊让乡安宁滩。 53岁的祁顺谦家祖祖辈辈就住在这里。和村里大多数土族人家一样,种些小麦、油菜、洋芋,养几头牛羊。日出而作、日落而息、“鸡栖于埘,牛羊下来”,吃“麦草席”、跳“安召”舞。那时候,在野狐出没的     

巴蜀文化与周边文化的相关问题

这里说的巴蜀化是考古学化。任何考古学化在自身的发展当中,都是和其它化交流碰撞、相互影响的,巴蜀化也不例外。在考古发现中巴蜀化吸收了许多外来的化因素,同时也输出自身的化因素。这些方面已有许多例证。现就巴蜀化和周边化关系研究中的几个问题谈点浅见,请各方专家指正。     

东台历史文化积演的成功展现——读《东台掌故》

东台位于江苏中部、黄海之滨,是一块经历了漫长的江河泥沙沉积和海岸线均匀向东扩展而渐进形成的冲积平原。千百年来,历代劳动人民在这里煮海为盐、筑圩匡田、治水斗天,创造了斑斓多姿的古代明。这里独特的地理位置,使活力四射、充满开放意识的海洋化与清新优雅而又豪迈俊秀的维扬化在这里交融汇集,形成了具有浓烈地域特色的海化、盐化、     

川剧艺术导论

巴山蜀水是一片神奇而古老的土地,这里物华天宝,钟灵毓秀,号称天府之国。无论是从长江流域进人川东地区的巴族先民还是从岷山河谷进人成都平原的蜀族祖先,他们自古以来就在这里繁衍生息,共同创造了光辉灿烂的巴蜀化。三星堆遗址和芒城遗址的开掘发现,再次证明了巴蜀化的悠久历史,同时     

长江下游史前玉器概论

我国长江下游地区,平原沃饶,山青水秀,气候温和。四季分明,非常适宜古人类活动。早在30万年前,我们在的祖先就在这里生息。特别是新石器时代,先民们以自己的劳动和智慧创造了先进发达的原始化。这里是中国古代化的发祥地之一。对中华民族古代明作出了很多杰出贡献。如水稻栽培、干栏建筑、制陶琢玉、陶漆绘、     

龟兹的弦歌

西域-大片的绿色盆地中,孕育着西域明的蓬勃生机。库车-这个古时候被称之为龟兹的化绿洲在塔里木盆地中闪耀着灼人的光亮。丝绸之路流经这里时,与其本土明的化融合使龟兹的化能量转化成巨大的化核能,裂变的结果使龟兹化乘着化的五彩祥云游向世界。     

关于建设文化梅州的理性思考

“化之外,人类一无所有;人化之外,人类别无所求。“人化”的过程表现在三个层面,即物质、行为、精神三个层面,因而,“人化”的过程就是化形成的过程,具体而言,就是形成物质化、行为化、精神化的过程。实际上,这里的化是一种广义的化(即大化),指人类改造客观世界     

海南丘濬故居文物价值评估与保护管理目标

琼山历史悠久,化昌盛,是国务院公布的国家历史化名城之一。唐宋以来,这里一直是历代琼州府治所在地,也是海南政治、经济、化的中心。     

试析三星堆遗址

三星堆遗址是中国历史上原始社会至夏商周时期,生活在成都平原的古代先民遗留下来的化堆积。该遗址化内涵显示,在秦统一以前这里曾经先后存着两种以上不同的考古学化,可以分别与传世献所记载的蜀山氏、蚕丛氏、柏凄氏、鱼凫氏、杜宇氏对应联系;同时还揭示了这里先后存在的不同化之间的承继关系,以及与周邻地区化的交流关系;展示了成都平原由聚落(氏族公社)——聚落中心(酋邦)——都邑(国家)历史转变过程。     

用心剪出绚丽的世界——记民间剪纸艺术家刘洁琼

刘洁琼,—个土陕西延川女人,生于斯、长于斯。对黄土、黄河—往情深。黄土高原博大精深的化魅力始终诱惑着她、感染着她。在她还是个小女孩时,每当夜晚睡在被窝里,常常睁着朦胧的眼睛。发呆地看着母亲在煤油灯下潜心剪纸。口中还怡然自得地轻吟着信天游。那种神态似乎显得极为满足。当时她甚为诧异,白天山上劳动已经很疲惫了的母亲,晚上为何还不早点入睡呢?幼小的她无论如何也弄不明白。长大之后,她才慢慢解开了其中的谜团：黄土地,是贫穷的,这里的人们也是贫穷的,但贫穷的只是物质。富足的却是精神,正是缘于有美好的精神寄托,对幸福生活的无限憧憬。才使得这里的人们在任何困难的时候,始终呈现出一种昂扬向上的激情,展现出一种崇高的精神境界。     

论古代西非社会史的几个问题

西部非洲东起乍得湖盆地,西滨大西洋,南临几内亚湾,北面进入撒哈拉沙漠,一共有六百一十多万平方公里。自古迄今,这里生活着黑人各族。从公元初期起,西非黑人社会经济的发展,最终导致了一系列国家组织的兴起,渐次形成了三个文明区:(一)塞内加尔河—尼日尔河中上游文明区。这里最重要的国家组织有在地域上、时间上前后相承的加纳、马里和桑海,以及尼日尔河曲内侧、沃尔特河上游赓续相传近千年之久的莫西;(二)乍得湖盆地—豪萨族地区文明区。这里的国家组织有加涅姆—博尔努和豪萨诸     

高原上的水乡——玉溪

高原上的水乡——玉溪○杨梦白雪皑皑的喜玛拉雅山以东,有块覆盖着茂密森林的红土地,这就是云南。在云南中部的崇山峻岭中,星罗棋布点缀着一些湖泊,玉溪就坐落在这里。玉溪——意为钻石、碧玉般清澈的河流,到过这里的人都说,它的山川像名字一样美。玉溪地区,介于北...     

“贡桑廓洛”——藏族回文图案诗

青藏高原不仅以其巍峨的雄姿屹立于世界屋脊之巅,以其独有的山川地理、宗教化闻名于世,更有古老绚丽、博大精深的藏传佛教化令世人惊叹!笔在这里讲述的就是一种古老的、美妙绝伦的诗。     

“日光城”里的故事——记在拉萨市城关区的援藏干部

拉萨市城关区是西藏自治区唯一首府城区．是西藏政治、经济、化、交通的中心和最大的商品集散地。这里群山环绕．街道纵横．车水马龙。古老与现代．传统与创新．宗教与世俗．转经筒与电脑．昨天、今天、明天在这里碰撞、凝聚、交融。辖区内以藏传佛教化驰名中外的布达拉宫、大昭寺、罗布林卡已被联合国教科组织列入世界化遗产．西藏名的色拉寺、哲蚌寺均在辖区内。     

缺席、在场与超越：科技馆科普展示的感官化叙事研究

现象学倡导的具身认知理论更新了人类认识世界的方式。在具身认知理论视角下，科技馆科普展示的“策划—设计—参观—教育”的展教生命周期，也呈现为“抽象—具象—具身—体验—感知—认知”的感官化叙事过程。科技馆科普展示具有感官的缺席、在场与超越三类形态，其中在场形态可分为元感官、原感官、他感官、多感官四种。梳理科技馆科普展示的感官化叙事方法及案例，可以建构科技馆科普展示的感官化叙事模式，探索科技馆科普展示的感官化叙事形态及观众的“感知—认知”机制，同时将具身认知理论纳入科技馆感官化叙事视域，研究相应科普展示设计理念与方法。     

暹粒，绝不止吴哥

摩托车的轰鸣,街边小贩的叫卖、游客的喧嚷、电视机的噪音。 这是暹粒——印在柬埔寨国旗上的城市,以国际标准来说,这里和“繁华”二字没有关系。     

匠人匠心话乡愁

这里没有大气磅礴的奇山异水,有的只是先人们对于风水最原始的智慧;这里没有辉煌知名的大专家,有的只是用一生做好篾匠这件事的历代传承;这里没有名声大噪的山珍海味,有的只是劳动人民最为纯粹的农家美食.中华文明的精粹和人类文化的情感在这个看似不起眼的桐庐县江南镇小山村——彰坞村里体现得淋漓尽致,原始乡村的情愁寄托和村落的匠人匠心,拂去人们平日里的浮躁,让心灵得到释放.     

“宣南文化”小议

历史上的宣南地区,大体上指今北京市宣武区的管辖范围。这里是一块宝地,有悠久深厚的化积淀。人才蔚起、俊采星驰。大批名的诗人、学、政治家、艺术家曾经在这里居住过、活动过。宣南地区没有北京皇城内的宫殿巍峨、楼阁辉煌,也没有西郊外的水木清幽、园林秀色。这里地处湫隘,房舍简陋,