碧海扬波 域外生辉——“哥德堡号”和海上丝绸之路

今年9月下旬,“瑞典藏中国陶瓷展”在故宫午门城楼展出。本次展览的主要展品是从瑞典18世纪沉没的“哥德堡号”商船打捞上来的遗存。随着外销瓷在故宫的露面,明清时期中国与欧洲的“海上交易”及“外销瓷”一类话题引起收藏界的兴趣与关注。我们约请展览的中方主持、故宫博物院纪炜先生撰文作特别介绍。——编者     

“一带一路”视野下的东部陆海丝绸之路经济带战略的历史背景——东北亚丝绸之路考

为响应习近平总书记“一带一路”战略构想,根据“一带一路”倡议的提出背景,依托黑龙江省情实际,黑龙江省提出了建设东部陆海丝绸之路经济带的战略,并已纳入国家“一带一路”战略规划。本文就建设东部陆海丝绸之路经济带的历史背景暨东北亚丝绸之路的历史进行了相关考证。     

“跨越海洋——中国‘海上丝绸之路’八城市文化遗产精品联展”开幕

2012年9月28日,“跨越海洋——中国‘海上丝绸之路’八城市文化遗产精品联展”在福建省福州市博物馆开幕。国家文物局副局长童明康、福建省文物局局长郑国珍等出席开幕武。童明康指出。“海上丝绸之路”是一条连接东西方的贸易之路、开放之路、文明交往之路,沟通人类物质文明和精神文明的对话之路。     

“欧洲化”、西欧现代民族国家的形成与主权问题

全球化过程是否正在造成主权的减少和消失?从历史的角度看,情况不是这样。500多年来,西欧民族国家和主权的理论与实践就是从"欧洲化"的环境中发展起来的。主权的具体内容及其实施条件随时代和国家的发展水平而发生变化,这种变化历史上一直存在。主权在可预测的将来不会减弱,因为需要各国政府管理的事务不是在减少,而是在增加。发展中国家应该有一种既符合国际惯例、又符合自己发展水平的主权理论。     

中国画“留白”艺术的美学解读

“留白”是中国画的重要构图原则,从美学的角度审视中国画“留白”艺术,则可见其黑白互依的均衡美、跌宕起伏的节奏美、气韵灵动的空灵美,“留白”同中国哲学的虚实相生理论深度契合,也是其中国传统艺术的典型审美特征。     

文化交流的使者：记“皇权——南京博物院精品展”

“皇权——南京博物院精品展”经化部和国家物局批准,在江苏省化厅的支持下,于2002年6月8日在美国加利福尼亚州橙县圣塔安娜市的宝尔博物馆隆重开幕。     

彩绘新丝路 挥毫万里行——徐勇民、王心耀参加中国当代著名美术家丝绸之路采风考察纪实

为了助推全球首例跨国综合文化遗产项目——“丝绸之路”申遗工作,推动丝绸之路文化复兴和我国文化遗产保护事业的发展,中国文联、陕西省政府、中国美协共同主办,陕西省文联、陕西省文化厅、新疆维吾尔自治区文化厅、甘肃省文物局等单位协办,西安美院、西安大唐西市文化产业公司等联合承办了“彩绘丝路——中国当代著名美术家丝绸之路万里行大型文化交流活动”（以下简称“彩绘丝路”）。     

从复数“中国”到单数“中国”——试论统一多民族中国及其疆域的形成

由于中国古代少数民族及其政权多自称“中国”,以及当时一些政权虽没有自称“中国”,但为后来的“中国”所继承,并仍被称为“中国”等原因,致使中国古代自秦统一以后仍然存在复数“中国”的现象。经过秦汉、魏晋南北朝、隋唐、辽宋夏金的发展,到了元朝统一全国,复数“中国”开始过渡为单数“中国”,明朝时期稍有反复,到了清朝统一全国,作为单数概念的“中国”最终确定下来,统一的多民族的“中国”及其疆域最终形成和确立下来。     

从世界的东端到西端——意大利特雷维索“丝绸之路-中国古代文明”展

意大利和中国,分处于古代世界的东西两端,有着深刻的历史和地理渊源。作为曾经雄踞世界东、西方的文明古国,两国为人类文明的进步作出过巨大贡献。很早,一条沟通东方和西方的商业贸易之路,就像一座桥梁将两国连接起来,东西方友好交往的历史也在这条路上衍生、发展和延续。但在许多世纪中,这两种文明各自发展,甚至对立和敌视。而在全球化的今天,需要我们在尊重多样化的同时,抛弃不信任,     

“民族国家”时代多变的“话语”——解读杜赞奇《从民族国家拯救历史》

历史的源头究竟在哪里？回答这个问题如同对宗教起源做一解释一样让学者们着实为难。但有一点是肯定的,人类社会的历史永远处在不断演变的过程之中;在此过程中,偶然与必然共存、有序与无序同在。通常,人们在以“线形进化”观勾勒出历史中“必然”与“有序”的同时,“偶然”与“无序”大多被置于历史的角落。     

“西藏给我们留下了积极的印象！”——欧洲议会议员首次西藏之行纪实

今年3月,西藏人大代表团对欧洲议会进行了访问,使欧洲议会第一次听到来自西藏的声音。今年7月,欧洲议会对华关系代表团应中国全国人大中欧议会友好小组的邀请,首次访问中国西藏自治区。短短的7天考察,西藏给欧洲议员们留下了积极的印象。     

以“小华”观“中华”——壬辰倭乱后朝鲜战俘鲁认的中国之行

万历二十七年,壬辰倭乱中的朝鲜战俘鲁认在明人援助下从日本逃至中国福建,并与当地士子和官员进行文化交流,其《锦溪日记》和《锦溪集》生动地记录了这段传奇经历。鲁认选择迂道中国,他对忠孝节义的诗文表达、对《朱子家礼》的恪遵、对"止修"学说的接受、对佛教的排斥,皆表现出朝鲜士人强烈的朱子学背景。以此为基础形成的"小华"观念,使鲁认的中国之行,成为"以小华观中华"的文化之旅,藉此可以考察朝鲜和明朝两国文化的同中之异。     

多民族国家和谐社会的构建与民族问题的解决——评民族问题的“去政治化”与“文化化”

一种包容多元、融汇一体的族际关系,是统一的多民族国家和谐社会得以顺利构建的基本前提。族际关系的和谐首先来自于制度安排是否适合国情,其次来自于针对少数民族权利保障和特别优惠的政策、措施是否有效。尽管学术视角有所不同,但民族理论和政治学都将民族问题视为一个建构于民族利益之上的政治事项。试图将民族问题“非政治化”、“去政治化”和“文化化”显然是缘木求鱼。本文从构建多民族国家和谐社会的制度与政策层面入手,分别研究了多民族国家处理国内民族问题的制度架构和政策路径,同时对一些学者关于“民族问题‘去政治化’”的理论进行了分析和探讨。     

让艺术作品回归“艺术”——追溯艺术作品的本源

艺术作品,通俗的说就是艺术生产的成果或产品,它是艺术家运用一定的物质媒介和艺术语言,通过艺术构思和艺术创作。将头脑中形成的主客体统一的审美意象物态化,创造出来的审美鉴赏的对象。换言之,艺术家是主体,艺术作品是客体,主体创造客体,客体又反映主体的主观意识。     

来自世界屋脊的问候——“2003·中国西藏文化周”在泰活动侧记

我要回到拉萨如果没有看过中国西藏文化周艺术团在泰国北部城市清迈的演出,霍华德·格里夫斯可能会一直认为自己的西藏之行没有什么缺憾。“为什么我在西藏没看到这样的歌舞表演?”这位73岁的美国教育学博士见到记者脱口而出的第一句话,多少令人有些摸不着头脑。经过交谈才明白,     

“中国近现代史纲要”教学实效性刍议——以民族学生为视角

＂中国近现代史纲要＂是大学生必修的一门思想政治理论课之一。本文结合笔者的教学实践,就＂纲要＂课针对民族学生的教学实效性提出自己的看法和主张,希望与同仁共享心得。     

“余震”到后余震——近十年中国当代艺术的发展轨迹

2006～2007年在广东美术馆和首都博物馆分别举办的"余震"展向中国观众展示了20世纪90年代YBAs[1]曾经轰动一时的作品。YBAs是中国当代艺术史上2000年左右那段疯狂年代的导火索,重新回顾这段历史,有助于我们理性地审视中国当代艺术的发展历程及其发展规律。     

体验式教学在“中国近现代史纲要”课堂上的应用——以“角色扮演”为研究个案

当前＂中国近现代史纲要＂（简称＂纲要＂）教学陷入一种窘境,传统教学方法无法与当代大学生接受方式相对接,故难以彰显＂纲要＂课教学效果。＂角色扮演＂为体验式教学方法之一,它将话剧表演引入到历史教学之中,迎合了当代大学生参与意识强的心理特点。此种教学方法应分五大步骤,遵循五个原则。在实际教学中,它不但能充分调动大学生学习历史的兴趣与积极性,更为重要的是能加深现代大学生对历史事件的理解与把握。     

海河边的奇葩——“泥人张”评介

人类聪明的智慧和灵巧的双手真是应该引以自豪的,且不说伟大的建筑艺术,精美的玉器,清纯的瓷器以及神秘的青铜器,就是一团泥巴捏出的泥人,敷上彩就足以让人心驰神往。翻开文献,尽可以举出不少有关泥塑的记录来。史记有“殷帝武乙为偶人谓之天神”,这里的“偶人”即泥塑。史料还记载说:“土素像实自战国始”,其实从考古记实内蒙古地区已发现五千年前的彩陶人物,这说明中国从新石器时代就有了彩塑。陕西秦陵兵马俑是当代重大发掘,其人其马皆为泥塑烧制加彩而成。汉以后,随着宗教的传入,于是“佛法盛而塑像遍天下”,保存下来的石窟、庙宇、陵墓所供奉