中国传统社会变革的主要特征

中华文明之所以几千年来一直保持其强大生命力,关键在于构成中华文明的思想内核中,有一个重要的元素——“变”,表现在历史发展进程中,就是社会的不断变革,从上古三代到今天的改革开放,中国传统社会经历多次重大变革,并鲜明表现为四个主要特征：商品经济是社会变革的主要推动力量;以“民”的演变为基础和发展主线,经历了部族社会、豪民社会、     

商人群体:唐宋富民阶层的重要财富力量——兼论商人群体的时代局限性

唐宋时代的商人群体是富民阶层中的重要组成部分,商人群体不断增强的财富力量和社会影响推动着中国传统社会从豪民社会向富民社会转变,这从商人群体自身财富力量的发展和因商人而改变的诸多规制可充分体现。唐宋商人群体是在国家管制经济体制下成长起来的,这种官商模式在商品经济发展初期有利于商人财富迅速扩大,但也隐藏了严重的社会后患,那就是日益强大的商人群体逐渐演变成为旧体制的忠实维护者而不是革命者。这也规定了中国古代的富民阶层不是向市民阶层转化,而是向士绅阶层转化,富民社会没有走向市民社会,而是走向了没落。     

汉代豪民私债考评

汉代豪民私债考评王彦辉借贷关系在汉代经济生活中十分活跃,从债务的性质上可分为公债（或称国债、官债）和私债两大类,私债中豪民出贷的现象非常普遍,引起的社会问题也相当突出。汉代的豪民从社会学上划分,一般指无任何官职的“素封”地主,但有些权贵也是豪民。豪民...     

略论中国古代都城的城郭制

略论中国古代都城的城郭制●李自智（陕西省考古研究所副研究员）城与郭,是中国古代都城的两个有机组成部分。“筑城以卫君,造郭以守民”①,言明了两者各自的性质及不同的作用。作为“卫君”的宫城与“守民”的郭城即构成了中国古代都城的城郭制。本文即从这个意义上,...     

依托产业优势积极开展“兴边富民行动” 努力促进少数民族乡镇发展

去年以来,合隆镇在东港市委、市政府的领导下,在各级民委的支持和指导下,积极参与“兴边富民行动”。镇党委、政府从本镇的实际出发,发挥农业产业优势,因地制宜规划,以农民增收、财政增长为主线,开展“兴边富民行动”,促进了地区经济的发展。2000年,     

广州市的“授荣”活动

广州市自1986年7月8日第一次举行授予广州市荣誉市民活动以来,已有345名华侨、港澳同胞、外国友人荣获广州市荣誉市民称号。“文革”中华侨被视为反革命的社会基础,在地、富、反、坏、右、资、侨的排列中,华侨被排在最末位;到改革开放后,把“海外关系”作为好东西。直到授予“荣誉市民”称号,其间经历了20年的曲折路程。     

20世纪90年代中期以来中国出版业的改革与发展

20世纪90年代中期以来,中国出版业经历着从计划经济向社会主义市场经济转变的历史性进程。从1993年开始到1998年,出版业改革的主线是由“规模数量为主要特征向以优质高效为主要特征”的“阶段性转移”;从1998年开始到2002年,集团化发展成为出版业改革的主题;从2003年开始,企业化转制成为出版业改革与发展的方向和主线。十多年来,出版业的政策走向反映了中共中央、国务院对出版工作的高度重视和大力支持,反映了出版业逐渐加快了产业化、市场化、国际化进程,反映了出版业改革不断深化的脉络。     

中华早期文明的全景画——白寿彝先生总主编《中国通史》第三卷读后

白寿彝先生总主编的《中国通史》第三卷,写夏、商、周到春秋战国的历史,是中华民族早期的形成发展史。中华民族的形成经历了由单一民族到地区性多民族统一的演变,本卷通过再现曾在中原地区生活过的许多部族的历史,反映出中国古代文明是各民族共同创造、相互融合的结果,而不是“正统”消灭“蛮夷”的结果;反映出积极推进民族融合的国家,就能迅速强大,反之,虽有“正统”地位,终不免走向衰败。春秋战国是中国历史发展中第一个大变革时期。本卷抓住“竞争——发展——变革”这条主线进行叙述,纲举目张。诸侯国之间政治、军事的竞争导致了增强国家经济实力和对人才的需求,为百家争鸣创造了条件。改革由起初的个别措施和政策性变化发展到国家行政、经济、军事等制度的根本性变革,完成了向封建社会的过渡。本卷在编撰体例上有很多创新,“序说”部分详细介绍古代史料和当代研究成果,体现本书的撰写是建立在坚实的基础之上。“典志”部分着重剖析社会历史现象,从人类生存环境和生活方式入手,进而解释上层建筑的各种制度。“人物传记”部分继承了《史记》的传统,强调“通”的原则和古为今用。这些都为通史著作的发展开辟了新的途径     

80年代以来的中国古代“治世”研究综述

８０年代以来的中国古代“治世”研究综述彭丰文多年以来,中国古代“治世”一直是史学界的研究热点。尤其是近十多年以来,对中国古代“治世”的研究无论从广度和深度来看,都达到了前所未有的规模,公开发表的论文约有１１０篇。因此,对这十多年来的中国古代“治世”研...     

从民到公民：中国民俗学研究“对象”的结构转换

作为概念和学科“对象”的民,并非直接对应于现实中的任何人群（所谓的“民间”）,而是现代学者的概念“发明”与所指重组的结果：民不仅是下层社会的各种角色,更是理想的新人或新民,中国现代民俗学的民的隐秘渴望是成为公民。近年来,高丙中提出从民到公民的转换,恰好以理论命题的形式道出了中国民俗学或民间文学作为一门实践科学的内在目的：即通过让民成为公民而成为自由人。从民到公民的结构转换,将给中国民俗学带来全新的观念变化和研究格局,也为民俗学者参与并推动中国社会的公民化进程提供良好的契机。