旦增一家的新生活

<正>班觉伦布村隶属于西藏日喀则市江孜县,它之所以特别,是因为有座帕拉庄园。这是西藏唯一保存完整的贵族庄园,始建于16世纪初(1904年,荣赫鹏率领的英军侵略西藏,原帕拉庄园毁于战火。目前看到的帕拉庄园于1936年重新修建)。曾经的主人——帕拉家族是一个有着400多年历史的古老家族,是旧西藏十二大贵族之一,声名显赫。庄园坐北朝南,与远处的白居寺和东北方向3公里处的江孜地标性建     

帕拉庄园

年楚河平原肥沃的土地,曾吸引旧西藏贵族们来此建立自己的庄园。帕拉庄园,这个被称为西藏封建农奴制标本的庄园,也在此经历了它的风雨岁月。     

克松,沐浴在党恩下的一片热土

正在雍布拉康脚下、雅砻河的谷地,有一座村居叫做"克松"这里是西藏民主改革第一村,也是西藏第一个农村党支部的诞生地。民主改革之前,克松"谿卡"(庄园)是原西藏地方政府噶伦索康·旺青格勒在山南的六个庄园之一。庄园内有农奴(分差巴、堆穷、朗生三种)59户、302人。据有关历史著作和当地老人口述,这里的农奴没有任何生产资料和人身自由,身份低下、生活穷苦,常年要为庄园主支差劳动。身为四代朗生的其美措姆老阿妈直到民主改革,从没住过房子,没穿过鞋袜,没吃过饱饭,没穿过一     

帕拉庄园的变迁

帕拉庄园是后藏的一个名的贵族庄园,西藏民主改革40年来,这个昔日挥煌的贵族领地发生了巨大变化。     

江孜班村的民间信仰

位于年楚河上游的江孜平原,因其优越的自然环境和地理位置,自古以来就是西藏出产丰富、人口茂密、工商繁荣之地。民主改革前,这里是典型的封建农奴制,西藏地方政府设立江孜宗政府管辖。这片丰饶的广安地区,分布着32个大小贵族的庄园。以白居寺为首的寺庙集团,是当地最大领主,因其灿烂的宗教文化而名扬于世。江孜三大贵族之一,帕觉拉康家族（简称帕拉家族则u占据江孜平原中心地区的班觉伦布村（以下简称班村）为祖业庄园,对班村为首的后藏25个农业庄园和8个牧业庄园进行强有力的统治,使帕拉家族不仅在江孜,而且在全藏也赫赫有名。…     

朗生村的变迁（下）──我们的太阳升起来了

朗生村的变迁（下）──我们的太阳升起来了徐平民主改革工作组进了庄园１９５９年春,民主改革工作组进村查封了帕拉主庄园。就在当年贵族老爷举行夏宴的后花园里,召开了全体农奴大会,庄严宣布农奴们的解放,废除债务,土地实行谁种谁收。１８位常年耕种自营地的差巴农...     

班觉伦布村农民的自述

在西藏民主改革４０周年前夕，我专程去了日喀则地区江孜县江热乡的班觉伦布村，这里过去是西藏大贵族帕拉的庄园。访问了该村的几位农民，将他们的谈话实录下来，让大家一起来倾听一下西藏农民发自内心深处的想法。我这一辈子也知足了我叫格登桑姆，今年８０岁了。说起我这一辈子，真是酸甜苦辣什么味都有。我生在班觉伦布村，因为妈妈是帕拉家的朗生（奴隶），我一生下来也就是朗生。我的父亲是谁，长得什么样，我一点印象也没有。小时候我一直和母亲住在又黑又潮的朗生屋里，妈妈为帕拉家织氆氇，每天天一亮就到庄园里干活，早晚由主人供…     

美好的日子不是梦──翻身农奴访谈录

过去“会说话的牲口──农奴如今变成为社会的主人。这就是４０年前西藏实行民主改革的重要意义所在。在旧西藏,占人口９５％的广大农奴和奴隶过着牛马不如的生活。只有他们才最深刻、最真切地懂得西藏民主改革的真正含意,因为是１９５９年这一震撼世界的伟大事件,使他们──西藏百万农奴成了社会的主人,成了自己民族的主人。在西藏民主改革４０周年之际,记者访问了部分翻身农奴。尽管他们的经历不同,现在的职位也不尽相同,然而,他们共同的感受是：没有社会主义制度,没有共产党的领导,就没有他们的今天,也不会有今天西藏的繁荣兴…     

帕拉庄园的农奴生活──朗生村的变迁（上）

帕拉庄园的农奴生活──朗生村的变迁（上）徐平１９９５年６月，正是高原晴空万里、阳光融融之时。我们课题组来到了西藏自治区江孜县江热乡。阡陌纵横的江孜平原上，金黄色的油菜和墨绿色的青棵小麦，构成整齐鲜艳的田园风光，香飘十里。孩子们赤身裸体地在水渠里游玩，...     

洛桑金巴:农奴出身的西藏民营企业家

正藏语洛桑金巴,翻译成汉语是智慧而又慷慨的意思,这种饱含着美好愿望的名字,对一个农奴出身的孩子来说,若能实现这个愿望,可以说希望很渺茫。但经过多年学习和努力,洛桑金巴做到了。1952年,洛桑金巴出生在西藏拉萨布达拉宫下雪村一个贫苦农奴家里,由于家庭变故,洛桑金巴和做裁缝的母亲相依为命。在旧西藏,农奴的日子本来就不好过,孤儿寡母的家庭,艰辛     

中世纪晚期英国农奴主体权利的发展与福利保障

土地和劳动是传统农耕社会的两大生产要素,是农奴福利的主要来源,土地和劳动的权利便成为农奴主体权利的核心和农奴福利保障的前提条件。中世纪晚期,伴随着庄园制度的瓦解,英国农奴的土地权利得到优化,劳动权利得以改善,雇工也利用黑死病和庄园制度瓦解的契机更好地维护自身的劳动权利。农奴主体权利的发展带来农奴土地劳动收益和雇工劳动收益的普遍增长,农奴福利改进达到历史上的最高点,对英国率先步入近代社会产生深远影响。     

寻访格布希庄园

去年冬天曾前往帕拉庄园采访,与格布希擦肩而过。这回到达这里时正值沐浴节,也是青稞收获的季节,村人脸上洋溢着收获的喜悦,田间地头上人头攒动,大人孩子们各司其事。格布希往日的庄园早已荡然无存,只剩下一座两层的家庙依然矗立     

格布希庄园——寻访格布希庄园

去年冬天曾前住帕拉庄园采访,与格布希擦肩而过,这回到达这里时正值沐浴节,也是青稞收获的季节,村人脸上洋溢为收获的喜悦,田间地头上人头攒动,     

论点摘编

西藏封建农奴制下的庄园经济和寺院经济在西藏漫长的封建农奴制社会形态下,有两种特殊经济形式伴随其左右。罗莉发表在忡央民族大学学报）1997年第五期上的文章指出,封建领主庄园经济和寺院经济,是当时西藏特定历史条件下的必然产物,它们发展到后来,成为西藏社会发展的桂桔。研究其产生、发展及其影响,对认识西藏封建农奴制的社会具有很大意义。这两种经济产生于公元10世纪前后,当时的社会情况是,吐着王朝的崩溃使一些农奴和属民成为自耕农和个体农;一些村落的大小头人占有较多的土地;一些幸存下来的农奴主与地方宗教势力和教派势…     

话说历史名城江孜

江孜作为西藏的历史名城之一,有藏传佛教史上具有相当地位的白居寺、白塔,以其建筑风格独特,雕塑绘画殊异而受到众多艺术鉴赏家和国内外游客的赞赏;独具特色的江孜达玛节,使人留连忘返;享有“英雄城”美誉的江孜镇,以抗英遗址宗山和贵族庄园帕拉为基地,吸引络绎不绝的青少年接受爱国主义教育。宗山今昔来到江孜,最先映入眼帘的就是一座崖峰。它巍然挺立于城市的中心,一道坚固的围墙从山脚下境蜒而上,拱卫着山顶数座布达拉宫式的雄伟建筑,这就是江孜的象征——宗山。宗是旧西藏的建制,其管辖范围大致相当于今天的县。宗山则是一…     

西藏信箱

1．四川成都的王涛读者在来信中说： 编辑同志： 您好!很高兴看到贵刊在今年第三期上刊载的关于西藏江孜帕拉庄园概况介绍,因为我也想了解这方面的情况。谢谢!     

西桑老人的故事

在西藏著名的桑耶寺南面,隔江相望的地方,是山南地区扎囊县朗色林村地界,建于帕竹地方政权时期的朗色林庄园就在这里。朗色林庄园是西藏封建农奴制社会的一个缩影,它有着几百年的延续性及巨大的规模,是研究西藏封建庄园形成和发展时期的历史见证。西藏民主改革之后,朗色林庄园已然荒芜了半个多世纪。     

说说西藏的民主改革

1959年以前的旧西藏,仍然保持着封建农奴制度的全部特征,在整个西藏表现为四个“最”,即最反动、最黑暗、最残酷、最野蛮。反动是指农奴主对农奴政治和经济上的压榨。黑暗是指最广大的人民群众得不到政治上的任何平等与民主的权利。     

四大德本——西藏近代史上的四大家庭

过去,三大领主是西藏社会的最高统治阶层,其中四大德本即四大家族最为著名：现在人们谈论四大家族时,常常误把大贵族夏札家族和帕拉家族说成四大家族的成员。当然,夏札家族和帕拉家族在旧西藏的漫长历史上有过显赫的地位,但还算不上四大家族。而这四大家族分别是格喜大家族、夺卡大家族、吞巴大家族和桑珠颇章大家族。     

四大德本——西藏近代史上的四大家族

过去,三大领主是西藏社会的最高统治阶层,其中四大德本即四大家族最为著名。现在人们谈论四大家族时,常常误把大贵族夏札家族和帕拉家族说成四大家族的成员。当然,夏札家族和帕拉家族在旧西藏的漫长历史上有过显赫的地位,但还算不上四大家族。而这四大家族分别是格喜大家族、夺卡大家族、吞巴大家族和桑珠颇章大家族。过去,在每年藏历新年十五日那天,西藏噶厦地