什么是哲学？什么是历史哲学？

一、什么是哲学 ?《方塔纳现代思想辞典》“哲学”条目撰稿人 ,时为牛津大学三一学院院长当选人的安东尼·昆顿 (ＡｎｔｈｏｎｙＱｕｉｎｔｏｎ)写道 :“这是一个若用一个简单界说加以定义就不可能没有争议的术语”。大概正因为它是一个“不可能没有争议的术语” ,中文版的《简明不列颠百科全书》就干脆不设“哲学”这个条目。最新版的《不列颠百科全书》也没有设这个条目 ,只是在“西方哲学史”条目之下设了“哲学的本质”这样一个子目。它说道 :“在各种各样的界说中 ,很难判定是否能找到某种共同的因素或为‘哲学’找到某种中心含义 ,以…     

近代日本哲学(节译)

近二、三年来,人们常说哲学不兴旺,这已成了言论界的话题。实际上这是说哲学书籍的销路明显下降。如果哲学书籍的销路是判定哲学盛衰的标誌的话,那么近些年来,哲学确是不兴旺的。哲学真的不兴旺了吗?不兴旺的是“讲坛”哲学家们的哲学不兴旺,而且就是他们所写的哲学书籍的销路下降了。直截了当的说,以“讲坛”哲学家为主要承担者的我国哲学,在大学“讲坛”讲课用的哲学以外没有什么东西,除了讲课以外没有用处,这在近些年来是很明显的,情况不就是这样的(口么)。     

荒野与建筑

“荒野哲学”逐渐变成了一种属于美国的独特文化和情结,并在自然文学和绘画艺术中得到了最为集中的体现。那么建筑领域是否也有着“荒野情怀”?又是否通过建筑这一形式进行了独特的表达?本文以美国“自然主义”建筑大师赖特为主体,对“荒野”和“建筑”进行分析和探讨。     

论西田“纯粹经验”的基本内容及特征

西田几多郎(1870～1945年)是日本近代最有影响的哲学家。他集日本近代资产阶级唯心主义哲学之大成,创立了人称“西田哲学”的庞大的唯心主义哲学体系,被誉为日本的“独创哲学”和“最初独创哲学家”。把握西田哲学,可使我们居高临下,鸟瞰日本哲学史,帮助我们更好地分析、理解日本哲学遗产。“纯粹经验”是西田哲学的出发点,也是西田哲学的归宿,大厦的基石,体系的灵魂。所以,正确把握“纯粹经验”是把握“西田哲学”的关键。本文试就“纯粹经验”的基本内容及其特征作一初步探讨。     

焦虑与反思:当代中国对传统文化的认同

近代文化变迁以来,“中国哲学”这个称谓一直是一个有争议的问题,。但哲学作为一件“事情”,在中国是有的,哲学本也不是件东西。“事情”,德语为Sache,意指“争执”,“论争”。自古希腊,“哲学”就是对“智慧”的“爱”,是无尽的探问与追思,是爱者与被爱者之间的互通有无,即“对话”,因此对话是哲学的最为原初最为根本的形式,其表达形式则应该是多种多样并且与生活连在一起的。     

企业经营与伦理道德--论稻盛和夫经营哲学中的伦理观

在企业经营活动中,经济行为与伦理道德可以并存,还是难以两立,一直是学术界争议的话题。日本著名企业家稻盛和夫强调说,企业经营者必须有可以作为判断基准的哲学。坚持把“为人何谓正确”作为判断基准,不断追求正义、公正,是稻盛和夫经营哲学的核心,也是他的道德观和伦理观的充分体现。但是,做人的道德准则和企业经营的原则,特别是“利他”的道德观和企业追求利润的经营目标是否真的存在矛盾、冲突?应该如何协调、处理二者之间的关系?本文将通过对稻盛和夫经营实践中若干实例的分析,尝试对此做出回答。     

身心兼修——太极拳与中国先秦哲学之契合

太极拳以中国传统哲学精神为其理论支柱,有“哲拳”的美誉,“身心兼修”则是这个“哲拳”继承中国传统哲学精神非常显著的特征。本文通过研究中国先秦哲学中“身”、“心”关系,得出“身心统一”是中国先秦哲学非常重要的一个特点。从“身心统一”入手,进一步发现了古人之“身心双修”的养生观念。同时通过分析太极拳,发现其养生思想也是从“身心统一”入手,最终达到“身心兼修”之效果。所以得出：“身心兼修”是太极拳与中国先秦哲学之契舍处之结论。     

认真地读一点历史

近些年来,在社会上有一种“重理轻文”的风气,不少青年都受这种影响。“学会数理化,走遍天下都不怕”仍是一种相当普遍的心理。人文社会科学受到轻视,特别是其中的哲学、历史这样的基础学科。 学历史有什么用?似乎看不出有什么     

康德哲学及其对马克思主义哲学的意义

康德哲学在西方哲学史上起着“承前启后”的作用。康德在近代哲学史上恰似一个处于贮水池地位的人：以前的哲学皆流向康德,以后的哲学又是从康德这里流出。作为德国古典哲学的开创者,康德哲学的地位和意义是显而易见的。马克思主义哲学中关于“人的主观能动性的原理”和“实践观点”就直接受到了康德哲学的启示,康德哲学在西方哲学史和德国古典哲学中的地位非常重要,其对马克思主义哲学的影响意义更应给予重视。     

历史和历史哲学

历史哲学是对人类理智事业中一个独特领域 (人类历史而不是自然史 )的哲学研究。由于历史具有“历史”和“历史学”两种含义 ,故而有思辨的与分析的两类历史哲学。2 0世纪 ,思辨的或实质的形而上学的历史哲学式微 ,批判的或分析的历史哲学蔚为大观。与这种二元划分不同 ,历史哲学还分为“可臻完善论”(perfectibilism)和“千禧年论”(millenari anism)的历史哲学。二者都相信进步的观念 ,都属于思辨的历史哲学。本文探讨了杜尔阁、孔多塞的历史哲学。     

和柏拉图一起打工

当“社畜”“打工人”成为日常社交必备词语,如何从日复一日的工作中找回工作和生活的意义,似乎已变成一个难有结论的哲学问题。带着对这个问题的思考,法国哲学家夏尔?佩潘和漫画家朱勒一个负责写,一个负责画,在《柏拉图上班记》中,把哲学家们集结到同一家公司,通过轻松诙谐的漫画形式,为读者奉上了一部凝结着3000年智慧的职场哲学。     

历史哲学谈薮

中国在：20世纪30年代,有过农业哲学、人生哲学、法律哲学、民族哲学、行动哲学等,其中较多的是历史哲学。这个复合词是怎么在中国发展的?我们研究史学的时候,何以有必要注意历史的哲学问题?学习这个历史哲学有什么基本的内容?中国人如何运用历史哲学?等等。本文企图将自己的体验作点介绍,并就正于方家门前。     

读《浙江省哲学社会科学志·教育学》有感

“盛世修志”以承上启下、继往开来、服务当前、激励未来。自进入社会主义建设新时代以来,在全国涌现出一股修志的热潮。被誉为“方志之乡”和诞生修志鼻祖的浙江省,修志之风更盛,省、市、县、区的方志和各种专志,早已琳琅满目。笔者孤陋寡闻,尚未有见到有为哲学社会科学撰写专志的。所以一看到这本装帧精美、资料翔实、体例完善,并有鲜明特色的《浙江省哲学社会科学志》,正是令人兴奋不已,这不是又一个开风气之先的创举吗?     

匈奴到哪里去了

匈奴是突厥人种还是蒙古人种?匈奴人的语言属突厥语族蒙古语族还是通古斯语族?匈人(Huns)是匈奴人吗?匈奴人到哪里去了?他们又从哪里来?他们与现在的匈牙利人(Magyars)、蒙古人是古存在某种程度上的血缘关系?这一系列与“人从哪里来又到哪里去”这一哲学命题同样的问题,史学界反馈给我们的回应就像黑泽明的电影《罗生门》。     

西田哲学来源新探

西田几多郎(1870～1945)是日本近代最有影响的哲学家。他集日本资产阶级哲学之大成,创立了人称“西田哲学”的庞大的唯心主义哲学体系。本文仅对“西田哲学”的来源做些新的探索。西方哲学和东方哲学为西田哲学提供了丰富的思想材料,其中德国唯心主义哲学和东方佛教思想是构成西田哲学的主要     

慧能在中国和世界文化发展史上的地位

毛泽东说:“你们广东省有个惠能,你们知道吗?惠能存哲学上有很大贡献,他把主观唯心主义的理论推到最高峰,要比英国的贝克莱早一千年。你们应好好看看《坛经》。一个不识字的农民能够提出高深的理论,创造出具有中国特色的佛教。”① 近年一些西方学术机构和媒体,把惠能列为“世界十大思想家”、“东方文化三大圣人”之     

一个永恒不变的“存在”——巴门尼德哲学的历史地位

在古希腊早期哲学思想的发展中,其中,巴门尼德首先提出了一个永恒不变的“存在”,成为西方哲学史上第一个用纯概念表示的本体论体系;接着他又提出了理性认识(即高级知识,他叫作真理),第一次突出地强调理性思维的重要,为古希腊哲学以后发展的理性主义倾向奠定了基础。巴门尼德还提出了“思维和存在同一性”命题,对哲学的发展有着阶段性意义,之后,思维与存在的关系逐渐明确地成为哲学的基本问题。关于“存在”巴门尼德哲学的基本观点,就是认为只有不生不灭、不变不动和“惟一”的存在才是真实的,“存在”是他哲学的基本概念出发点。“存在”范…     

时代呼唤中国式经营哲学

10月13日,“2011稻盛和夫经营哲学上海论坛”在上海国际会议中心如期举行。众多中国企业家不仅分享了“日本经营之圣”关于企业经营和人生的精彩演讲,而且聆听到了南柏先生关于中国式经营哲学的阐述,领略到了“南柏经营哲学”的独特魅力。在中国经济和中国企业家面临转型的关键时刻,“南柏经营哲学”的强势登场必将为中国企业家们提供及时、高效的经营方向和经营智慧。     

印度的“宗教哲学”与“因明学”

世界上有三大哲学体系,即希腊的“自然哲学”,中国的“社会哲学”和印度的“宗教哲学”。在印度的“战国”与孔雀王朝时期,思想极其活跃,婆罗门教出现了“正统六家”,沙门思潮中也出现了“顺世论”等六大家,并产生了佛教和嗜那教,以后佛教中又分化出大乘、小乘和密宗。与宗教哲学相适应的逻辑学谓之“因明学”,在思维模式上有别于希腊的“逻辑”和中国的“名辩之学”。     

评曾振宇著《中国气论哲学研究》

20世纪的中国哲学可分为“学着讲”、“照着讲”和“接着讲”三个阶段 ,2 1世纪的中国哲学理应进入“自己讲”的崭新时期。曾振宇同志的《中国气论哲学研究》一书 ,可以说是尝试着“自己讲”的一部学术著作。作者将中国古典气论置于中西哲学比较研究这一语境中进行考察 ,首先分析了本体、本体论等范畴是否适用于中国哲学这一问题。“中西哲学存在着形态上的差异。西方哲学中存在着两个世界 :一个是感性的、现象的世界 ;另一个是非感性的、本质的、逻辑的世界”。本体论是对逻辑世界的描述 ,它只存在于逻辑世界之中。换言之 ,没有脱离经验世…