《托姆博斯碑》译注

《托姆博斯碑》为古埃及第十八王朝国王图特摩斯一世在尼罗河第三瀑布托姆博斯竖立的石碑。托姆博斯作为埃及南部边疆,是埃及与努比亚贸易往来的重要场所。该石碑划定了埃及的南北疆域,反映出埃及对努比亚的控制状况,是埃及与努比亚交往的重要文献。     

沙漠中的王国

“努比亚”是埃及尼罗河第一瀑布阿斯旺与苏丹第四瀑布库赖迈之间的地区。早期,它与埃及之间的关系几乎可以用“征服”与“被征服”来概括。自公元前3100年埃及统一后,努比亚人便长期生活在它的阴影下。埃及军队的频繁入侵,使努比亚上层社会的生活,深深打上了古埃及文明的烙印。     

努比亚寻踪

阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址,位于埃及东南部尼罗河上游河畔。早在古埃及法老时期,法老们在努比亚建造了城市、宫殿和寺庙,还修筑了通往沙漠矿区的道路。     

穿越时空的旅行 寻古阿斯旺

阿斯旺,这座埃及最美丽的城市。宏伟的阿斯旺大坝,狂野的沙漠,柔情的尼罗河,还有独特的努比亚文化,这一切共同构成了一幅阿斯旺全景画。阿斯旺附近保留着众多文物古迹,从古王国时代的阿布辛拜大神庙、菲莱神庙,到尼罗河西岸的努比亚石窟、科普教会的修道院等。这些建筑和阿斯旺高坝一同见证了埃及人从古到今的智慧。     

论希克索斯人在埃及的统治

古埃及进入第二中间期以后,统一王国分裂,来自迦南的希克索斯人以阿瓦利斯为中心建立了自己的王朝,这是埃及历史上第一个外族政权。希克索斯人在埃及的统治是自身在政治、经济和文化等各方面埃及化的过程。虽然他们在埃及有些破坏活动,但没有造成毁灭性的灾难,反而在吸收埃及传统文化的同时,对埃及历史的发展产生了一些积极影响。从某种角度讲,希克索斯人的统治是对埃及文化的继承和发展。     

评穆罕默德·阿里的改革

穆罕默德·阿里(以下简称阿里)统治埃及四十四年(一八。五——一八四九年),实行了一系列改革,是阿拉伯国家近代历史上令人瞩目的人物。历史家历来对他的改革褒贬不一。下面谈谈自己的看法。     

论托勒密埃及的专制主义

托勒密埃及*系指托勒密王朝统治时期(公元前323—前30年)的埃及。托勒密国王的人格被神化,具有至高无上的地位,享有行政、立法、司法、军事、经济、宗教文化等方面的最高权威,依靠一套庞大严密的官僚体系对国家进行专制统治。托勒密埃及的专制主义具备了专制主义的所有特征,而且与古代世界其他文明的专制主义相比,具有自己的特点。     

阿马尔那艺术产生的时代背景

新王国时期是古代埃及历史上的鼎盛时期。在阿蒙霍特普四世统治时期进行了埃及历史上为数不多的改革——埃赫那吞改革,这次改革在很多领域都给古代埃及社会带来了重大的影响。因此,也成为学者们重点研究的对象之一。但学者们的研究主要集中在阿蒙霍特普四世身上,把研究的重点放在了他的改革和他对于阿马尔那时代近东大国外交模式的贡献上,而往往忽视了对其父亲——阿蒙霍特普三世的研究。故本文主要对阿蒙霍特普三世统治时期文化艺术转型的社会背景进行论述。     

波斯人统治埃及新探

从公元前525年开始,波斯人在埃及先后统治了两个时期,共计130余年。埃及本土人进行了持续不断的反抗斗争,并在波斯人两次统治之间建立了独立的王朝,但波斯人的统治还是为古埃及社会留下了不可磨灭的痕迹。波斯人的统治在一定程度上瓦解着古埃及传统的文化认同,为希腊马其顿人征服和统治埃及奠定了基础,构成了古埃及文明消亡链条上的起点。     

古埃及人的民族意识和观念

1974年,联合国教科文组织在开罗召开关于古埃及居民的研讨大会,与会专家、学者各抒己见,就古埃及居民的种族、人口、语言等方面展开了讨论。尽管各家的观点不同甚至相去甚远,但是与会学者有一个共识：古埃及人不属于同一个种族,南方古埃及人的皮肤要黑一些,北方古埃及人的皮肤要白一些。的确,在埃及文明的辉煌时期——法老埃及时期,埃及是一个多民族的社会,先后有亚洲人、努比亚人（Nubian）、利比亚人、希伯来人到达埃及。人们不禁要问,在这样一个多种族、多民族的社会里,古埃及人是如何认同于本民族的？是如何看待其他民族的？又是怎样将本民族与他民族区分开来的？     

黑法老的兴衰沉浮

公元前730年,来自非洲内陆努比亚的一个王朝重新统一了分崩离析的埃及,并且在以后的75年中建立起一个北起地中海、南至喀土穆的大帝国。他们不但使埃及文明得以继续,还在大地上兴建了辉煌的建筑,英勇抵御亚述人对圣城耶路撒冷的进攻。然而,他们的故事扑朔迷离,长久以来众说纷纭,直到不久前人们才发现——他们有着黑色的皮肤。     

《塔努塔蒙梦碑铭文》译注

《塔努塔蒙梦碑铭文》译注是对古代埃及第二十五王朝最后一位国王塔努塔蒙所刻写的《梦碑铭文》进行的释读和翻译,并对译文中出现的历史名词进行必要注释.该铭文真实地记录了公元前663年努比亚王朝、塞易斯王朝和新亚述帝国这三股近东地区最大的政治势力对埃及的争夺,是我们研究这一时期埃及乃至整个近东历史的首选文献资料之一,因此,对其进行翻译和注释是一项很有必要的工作.     

论罗马统治埃及时期的奥西里斯崇拜

在罗马统治埃及时期,处于文明衰落之时的埃及,政治上彻底沦为罗马统治的一个行省,经济上成为罗马的丰裕粮仓,但文化上仍能显现埃及传统丧葬文化强劲而持久的生命力。一方面奥西里斯神的丧葬崇拜在罗马统治埃及前期继续盛行;另一方面,托勒密埃及时期的奥西里斯隐形崇拜——塞拉皮斯神崇拜在此时期持续受人推崇。4世纪末,基督教在罗马帝国取得国教的主导地位后,基督一神教开始排斥其它神的崇拜,奥西里斯神崇拜及其丧葬文化日渐淡出人们的视野,但作为古埃及文明显性标志的奥西里斯崇拜仍在罗马社会甚至后来的西方基督教世界产生了深刻影响。     

《华夏地理》7月杂志有奖竞猜

为了强化自己的统治地位,埃及艳后克里奥帕特拉将自己的身份同哪位伟大的女神联系起来？公元1258年冬天,蒙古大军洗劫巴格达时．“智慧宫”中的藏书又被扔进了哪条河流？我国现存最大的唐代卧佛安岳石刻卧佛位于四川哪里？     

重拾逝去的古文明

埃及有7000年文明史,当这个星球上的其他民族还在茹毛饮血的时候,古埃及人已进入文明社会.他们就像来自外星球,一骑绝尘,领跑世界.从公元前5000年开始,历经史前期、诸神主宰的古埃及、希腊罗马行省时期、阿拉伯伊斯兰时代,遭受过努比亚、波斯、希腊、罗马、阿拉伯,以及法国和英国军队的入侵.战争带来了死亡和苦难,同时也促进了民族融合与文化交流,形成了埃及独特的历史和文化.     

《提比略·亚历山大法令》译注

《提比略·亚历山大法令》是罗马帝国埃及行省执政官提比略·亚历山大于公元68年颁布的一项法令,它涉及埃及行省土地租税、劳役、债务及财政管理等重要社会问题,体现了地方统治者针对以上问题的解决策略和实施路径。法令内容折射出朱里亚·克劳狄王朝统治末期面临的滥用职权等困局和顽疾,是解读罗马帝国统治初期埃及行省经济、政治及社会的重要史料。     

古埃及“帝王谷”考古的新发现

与其他古代明相比较,古代埃及人更为重视来世生活,于是为自己修建理想的坟墓便构成他们今世生活的主要内容。而坟墓本身及其丰富的内存又是古代埃及人“今世”生活甚至整个古代埃及明的鲜活写照。因此古代埃及人的坟墓为我们了解古代埃及     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊出两篇原始文献译注和一篇专论。刘昌玉的《乌尔那穆地籍译注》将原文为苏美尔楔形文字的乌尔第三王朝建立者乌尔那穆时期的一组关于该时期乌尔第三王朝地方行政区划的文献整理、翻译为中文,并加注释。葛会鹏的《托姆博斯碑译注》对埃及第十八王朝国王图特摩斯一世所立划定埃及南部边疆并反映埃及与努比亚关系的《托姆博斯碑》进行翻译、注释。这两篇文献对古代地中海文献与相关历史事实的研究都有重要意义。袁伟业的《从游叙弗伦看苏格拉     

穆罕默德·阿里经济改革的几个问题

穆罕默德·阿里是埃及近代史上一位杰出的人物。在他统治的四十四年期间(1805—1849年),埃及发生了数百年来未有的变化,一跃成为“当时奥斯曼帝国的唯一有生命力部分”。这是由于他在政治、经济、军事、文化等各个领域进行自上而下全面改革的结果。关于阿里经济改革中的若干问题,如改革的阶级基础、改革的性质和改革的后果,国内外学者众说纷纭,莫衷一是。本文想就这些问题提出一些粗浅看法,以期得到广大读者的批评、指正。     

俄曆1917年10月25日——公曆1917年11月7日

埃及是世界上最早使用純陽曆的國家,古代埃及人把陽曆—年分四季,共365天,每年12個月,每月30天,每年年終最后五天算作歲除之期,全國放假慶祝。根据傅統的說法,在公元前46——44年,古罗馬儒略·凱撒统治時期,罗馬人参照了埃及的曆法修改了自己的曆法,每年分12月,共365天,單月31天,双月30天,惟独2月是29天,因为二月是行刑之