甘肃瓜州县古瓜州城汉唐渠系网络遗存

古代瓜州是著名的沙漠绿洲和农耕区,水利发达,在这一农耕区范围内,散布着大大小小、规模不一的古渠遗址．保存着基本完好的汉唐灌溉网络。本文主要结合卫星照片、历史典籍,详细梳理了古代瓜州的主要灌溉体系,以期能为了解古代瓜州的农业概况及社会发展有所裨益。     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊登了德国学者雷纳特·米勒-沃勒曼的文章《古代埃及国家与离心化危机管理》。此文指出,埃及古王国的崩溃导致大饥馑发生,地方统治者通过新的人工灌溉方法来解决灾荒问题。因而,古代埃及国家并不是如东方专制主义说学者所认为的那样是由于人工灌溉工程的发明而兴起的。晏绍祥的《波斯帝国的"专制"与"集权"》考察波斯帝国统治方式,认为波斯王确有专制权力,但其王权行使较多取决于国王个人能力,缺乏统一的官僚系统支持,总督决策少受国王干涉,地方层面则大体自治。这种结构是波     

古代埃及新王国时期王表的历史解析

古代埃及的王表是王权作为社会与文化记忆核心内容的历史呈现。古代埃及的王表萌芽于早王朝时期,在古王国第五王朝时期粗具形态,至新王国时期已臻于成熟。新王国时期,军事帝国背景下的统治阶级的历史意识勃兴,王表在数量、规模、工艺等方面远胜从前,并通过传统的神话、仪式建构与祖先的"历史"联系,从而证明王权的合法承继与延续。除宗教与政治目的之外,王表也体现出客观记录的意图。都灵王表在文献载体、原始底本、抄写方式、结构安排、历史信息等方面与祭祀用途的王表明显有别,但是,都灵王表依然是宗教与王权观念的产物。作为展现王权历史信息的古代埃及王表,亦应以历史的方法解析其内涵和意义。     

古代埃及国家与离心化危机管理

古埃及历史上第一次重大危机出现在古王国崩溃之后。主要由于中央政权的崩溃导致大饥馑的发生。地方统治者尝试使用发明新的人工灌溉方法来解决这个问题。也就是说,古代埃及国家的形成与人工灌溉工程的发明之间并不存在任何联系,并不符合"治水专制主义"学说。     

古代埃及的雕刻艺术

古代埃及的雕刻艺术,经历了古王国、中王国和新王国等发展阶段,3000年间始终保持着它的主要特征。自古王国时期确定其基本法则后,雕刻艺术经过中王国时期的发展,到新王国时期达到了前所未有的繁荣,从新王国末期开始,逐渐趋于衰落。希腊、罗马统治埃及时代,面临外来文化的冲击和渗入,具有悠久传统的埃及艺术并未因此而泯灭,古老的埃及艺术仍以其独特的民族风格影响着希腊、罗马艺术的发展。     

论古代埃及经济的特征

埃及学研究领域有关经济的论著逐渐增多,一些学者试图用现代经济学理论来解释古代埃及经济,一些学者则试图用古代埃及经济的一些现象来证明某种理论的正确性。借助波兰尼的"再分配"理论检视古代埃及经济表明,再分配在古代埃及经济中并非决定性和全国性的机制,用"再分配"概括古代埃及经济实属以偏概全,推崇"再分配"理论的学者低估甚至否认商业在古代埃及扮演的角色。古代埃及存在多种以盈利为目的的交换、销售等商业活动,与此相关的市场早在古王国时期就已经存在,而且受到管理部门的监督和保护。尽管目前的文献资料有限,可以确定的是,古代埃及经济总体仍处在初始阶段,但是,它含有一些现代经济因素也是不争的事实。     

水利灌溉对中国古代社会发展的影响

水利灌溉对中国古代社会发展的影响——兼析魏特夫“治水——专制主义”理论姚伟钧水利是农业的基础和命脉。在以农业为主导经济的中国古代社会中,水利对社会的政治、经济、文化的影响极为重大。它是社会生产力的一个基本方面,也是农业和社会文明发展水平的一个重要标志...     

论新王国时期埃及人的生死观

本文评述新王国时期的埃及人在死者的墓室入口摆设宴席、庆祝被称为“美好的山谷节日”的习俗。文章试图利用从古代埃及流传下来的文献、近些年来的考古发掘结果以及来自古代两河流域和古代以色列的相关材料来阐述新王国时期的埃及人极其复杂的生死观以及他们面对死神而采取的独特的处世态度。     

埃及的古代文物

埃及是世界上历史最悠久的国家之一。埃及的"古代史"时期,即奴隶社会时期,至少也有四千年之久(約从公元前3500年到公元500年)。在这四千年中間,有古王国、中王国、新王国等朝代的更替,有改朝換代之間的混乱时期,最后还有外族入侵时期,但是,古代埃及的文化传統却一脉相承,未尝間断;而且随着社会經济的发展,文化交流的扩大而日益丰富和发展。在这四千年中間,遺留到今天的文物是非常丰富的。     

古代水利遗存

陕西是中国古代水利开发较早的地区之一.据考古资料,早在龙山时代就出现了水井,在秦咸阳城的西隅,则发现各式水井百余口.据文献记载,至迟到西周,关中地区就已出现了稻田和陂池.目前,全省共发现战国至清代的水利遗存上百处,主要分布于关中和陕南地区.内容包括引水灌溉的渠首、渠道和运河、陂池、防洪堤坝等遗址、建筑以及反映引水灌溉、水运、水文的碑刻、摩崖等从而为陕西古代水利的研究,提供了较为丰富的实物资料.     

"利及邻封"——明清豫北的灌溉水利开发和县际关系

该文结合文献和初步的实地考察,围绕明清时期济源和河内两县的水利开发,讨论县际行政、地方权势及其二者的相互联系,如何对不同时期的引水技术、灌溉利益、农田开发等方面产生影响,从而揭示16、17世纪豫北灌溉水利发展史中的制度转换和社会变迁。笔者认为,“水利共同体”的结构分析模式限制了水利社会史研究的时空尺度,主张通过对地域联系拓展过程的动态考察,开阔华北水资源和社会组织的研究思路。     

也谈吐鲁番文书中的“部用”

在中古时期的吐鲁番,田土的种类中有“部田”、“常田”等。但何为“部田”,学术界则来说纷纭,莫衷一是。本文认为,部田可能与水利灌溉的关系最为密切,因为吐鲁番主要靠天山的雪水灌溉,土地的好坏取决于是否有灌溉用水,并随灌溉用水的有无、多少在变化。部田在文字上与薄田相通,中古时期的“白田”指旱田,而从音韵学、文字学角度考察,薄、白又相通,即“白田”之“白”与“薄田”之“薄”也是相通的。由此可知,“部田”是旱田,是无法浇灌或不能保证水利灌溉的土地。与其相对的“常田”则是能够保证水利灌溉的土地。     

论埃及新王国初期的阿蒙祭司

祭司是古代埃及重要的一个社会群体,尤其是新王国时期(第18-20王朝),阿蒙祭司势力迅速发展、壮大,对埃及社会产生了深刻影响.本文着重探讨了新王国初期(即第18王朝前期)阿蒙祭司在政治、经济、宗教等方面所取得的重要成就,并分析了形成这种状况的原因.     

试论古代埃及人的历史意识

古代埃及人认为,世界在创建之初创世之神就创建了神圣的宇宙秩序——玛特,它是自然界和人类社会的运行法则。它是一种抽象的观念,是我们理解古代埃及人思想特征的关键所在。以玛特观念为基础,古代埃及人形成了朦胧状态的历史意识,包括神人关系、社会历史发展的模式、创世与王权、历史的作用等。古代埃及人正是以此为基础认识过去,发现人类存在的意义。     

古代水利工程与水利遗产现状调查

中国特有的地理位置和自然环境决定了水利是中华民族生存、发展的必然选择。可以说,水利与中华文明同时起源,并贯穿于其整个经济社会发展进程中。在漫长的历史时期,历代各朝都将兴水利、除水害作为头等国事,兴建了各类水利工程,留下了大量具有重要科学价值的水利文化遗产。这些遗产中不仅有水利工程设施这样的物质文化遗产,还有治水理念、水管理文化、农村防洪抗旱灌溉互助合作制度等非物质文化遗产,     

阿蒙奈姆海特二世孟菲斯铭文译注

阿蒙奈姆海特二世的孟菲斯铭文是迄今所知唯一一篇古代埃及第十二王朝时期的王室年鉴。它是我们研究中王国时期埃及及其周边地区关系的最为重要的文献资料,同时它也为我们研究中王国时期埃及的政治、经济、宗教生活提供了主要的文献支持。因此,对该文献进行准确的翻译和注释是一项很有价值的基础工作。     

法老时代埃及土地私有化现象研究

纵观古代埃及历史发展进程,国家始终拥有土地的所有权,而国王就是土地的所有者。尽管法老时代埃及私有化进程相对迟缓,但是在土地占有形式上仍然发生着变化。土地的私有化进程发端于国王的馈赠,并通过土地买卖和继承而不断深化和加快。古王国和中王国时期,祭田成为埃及个人土地占有的基本形式。而到了新王国时期,士兵的屯田成为古代埃及个人土地占有的主要形式。无论是土地的买卖、租赁、继承、转让,以及由此而来的土地纠纷,都是基于土地的私有化。土地的登记制度则揭示了国家对私有土地的承认,而相关土地法规的制定则基于国家对私有财产,特别是小块地产的保护。     

《阿吞颂诗》译注

《阿吞颂诗》译注是对古代埃及《阿吞颂诗》进行的释读、翻译,并对译文中出现的人名、地名以及古埃及历史事件、宗教习俗进行了必要的解释。该颂诗刻在位于埃及帝王谷西部十八王朝国王埃赫纳吞统治时期的大臣阿伊坟墓的西墙上,自上向下书写,共计13列,是研究古代埃及宗教和文学的重要文献。     

书讯

刘文鹏著《埃及考古学》于2008年由生活·读书·新知三联书店出版。该书是刘文鹏先生继《古代埃及史》之后的又一部埃及学通史性专著,是其多年从事埃及考古学教学与研究工作的总结之作。本书从古埃及史前考古学开始叙述,直至希腊罗马时期埃及的考古学,包括早王朝与古王国时代、     

论托勒密埃及的专制主义

托勒密埃及*系指托勒密王朝统治时期(公元前323—前30年)的埃及。托勒密国王的人格被神化,具有至高无上的地位,享有行政、立法、司法、军事、经济、宗教文化等方面的最高权威,依靠一套庞大严密的官僚体系对国家进行专制统治。托勒密埃及的专制主义具备了专制主义的所有特征,而且与古代世界其他文明的专制主义相比,具有自己的特点。