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清代康乾时期,《扬州画舫录》已成为一个相当成熟和具有鲜明特点的地方曲种。该曲种表现在活动方式趋于多样,名家辈出,影响深广,曲牌、曲目题材和内容丰富多彩,与昆曲相互吸收和融合,一些文士参加了清曲唱本的创作等诸多方面。 相似文献
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扬州至称繁华,确切地来说还是在清初,当时江淮地区的食盐专卖,使得大批徽州等地的商人在扬州成为巨富,他们对于文化人的重视或对于士大夫生活方式的向往是其它地域难以比拟的.而历任地方官,如王士禛等人,性好游历,常有诗文雅集,文酒之会,一觞一咏,书画家游寓其间,传誉久远.特别是康熙、乾隆两帝南巡,更促使扬州成了东南经济、文化的大都会.故扬州之美,正象渔洋山人王士祺诗中说的:“绿杨城郭近扬州,是极具有诱惑力的,民间也流传:“东南园林甲天下,扬州园林甲东南”的俗谚.而扬州的园林名胜,因为它地处南北交界,形成了兼有南北园林的特殊形式,除蜀冈等少数地段,以保障河(即今之瘦西湖)和城内,一为水路,一为陆路,是扬州最具特色的私家花园群.在这种盛况下,当地的学者李斗凭着几十年的生活阅历,考之于笔记野史,费了近廿年的光阴, 相似文献
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对清代扬州两淮盐务组织务本堂的商业文化背景、乡土文化背景及其在两淮盐业经营中的作用进行探考,发现务本堂的设立不仅是徽州盐商顺应商品经济发展的一大举措,也标志着在特定时代背景下徽、州盐商价值观念的转变和突破,主要体现在对传统农商观的思辨,"利"、"义"契合的经营价值观的确立和业儒弘儒的人文精神的践行. 相似文献
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明王朝建立以后,朱元璋封其子朱为周王就藩开封。有明一代,朱一支在开封繁衍生息,其到来一方面促进了明初开封经济恢复和明中期开封经济的繁荣;另一方面周王的到来导致了开封经济的不稳定性,巩固了开封的封建城市发展方式,阻断开封向近代商业城市发展的道路,开封的繁华是建立在大量的贵族消费之上的,明亡之后,随着藩府的消失,开封一蹶不振,再也不能恢复昔日的经济地位。 相似文献
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盐业生产与其他手工业生产、工业生产一样,有着一条自身所需遵循的发展规律,除在生产力和生产关系。上层建筑与经济基础反映出井盐业生产特有规律外,现存的文物、实物也从各个方面反映了这一规律。自贡市盐业历史博物馆所收藏的90余件上至清雍正年间,下止1949年的井盐业契约,就程度不同地反映了这一时 相似文献
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《焚椒录》一书系辽代王鼎所作的笔记小说,其真伪问题历来备受争议。该书详细记载了宣懿诬案的始末,收录了辽代道宗宣懿皇后萧观音存世的所有作品,可正《辽史》讹误并补其疏漏,具有重要的史料价值和文学价值。本文意着重论述《焚椒录》具有可信性,并以之作为重要史料探讨宣懿诬案的成因。 相似文献
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从《抚豫宣化录》看田文镜抚豫张民服田文镜,清汉军正黄旗人,为雍正朝三大宠臣之一,在清代政治舞台上曾产生过较大影响,同时,在其后的清代政坛及当今的学术界中,又是一位颇有争议的人物。他为政期间的所作所为,究竟应当如何评价,迄今尚无定论。《抚豫宣化录》一书... 相似文献
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从《惊情四百年》到《吸血鬼日记》看吸血鬼文化的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
吸血鬼文化一直是西方大众文化中非常重要的一部分,因而吸血鬼的身影也频频出现在西方文学作品及影视作品中。《惊情四百年》是1992年由著名导演科波拉根据吸血鬼小说的开山鼻祖之作《德库拉》改编拍摄,被认为是所有吸血鬼电影中艺术价值最高的一部。而《吸血鬼日记》是目前正在全球热播、广受好评的美剧。本文试将两个不同时代的以吸血鬼为题材的经典影视作品做一比较。从而梳理出吸血鬼文化在西方大众文化中的发展脉络。 相似文献
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从百期《人文地理》看中国文化地理学的发展脉络 总被引：1，自引：1，他引：1
《人文地理》从创刊至百期,一直关注中国文化地理学研究的发展。正是依靠《人文地理》所搭建的平台,在《人文地理》的扶持、关爱及帮助下,我国文化地理学的发展才取得今日尽管依旧弱小,但也能悄然展放、显现美丽的局面。从过往100期的历程可以明了的是,它作为一个温床、一片实验田和一个跳板,孕育了包括文化地理在内的众多中国人文地理各分支学科的发展,也鼓舞、扶持了众多年轻的莘莘学子从稚嫩、从恐惧、从胆怯到充满自信、到成长,进而走向成熟。从这样的角度看,《人文地理》不啻又肩负了导师、领路人的角色。本文通过百期《人文地理》中文化地理学研究的回顾,包括载文数量、文献作者和文献内容的分析,梳理了近二十年来国内文化地理学研究的发展脉络。文化地理学研究正处在蓬勃发展的重要阶段,在社会发展与学科发展的新形势下,有必要继续在《人文地理》的领航下,借助新的理论视角和方法,依靠与国际研究的接轨和对话,体现中国文化地理学研究的区域特色,促进包括文化地理学在内的中国人文地理学科的整体突破。 相似文献
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西汉时期,政治稳定,国家统一,社会生产力得到发展,在这一大背景下扬州地区的手工业迅速发展,在盐铁、运输工具、青铜器、玉器、漆器、木器、陶器等方面取得了巨大成就,并形成了独特的区域文化。本文以扬州地区报道的考古资料为基础,结合历史文献,试探讨扬州地区手工业发展状况。 相似文献
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长久以来人们始终认为《茶馆》有较强的政治色彩,是在批判旧社会,兼有对优秀文化的凭吊。其实,老舍是以凭吊为主要目的,附会了一些政治目的的。从作者的用意来说,是在凭吊满族衰落的历史,为传统文化的消失谱写挽歌。充分体现出其浓重的满族情结和对民族文化的诉求。 相似文献
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<正>明弘治元年（1488）正月三十,即朝鲜成宗十九年,时任朝鲜济州三邑推刷敬差官崔溥闻父丧,于闰正月初三率从者自济州渡海返里。途中不幸遭遇风浪,漂流海上14天,历经艰险,于同月十七日在中国浙江台州府临海县界上岸获救。后由中国官员护送,自台州走陆路经宁波、绍兴至杭州,由杭州沿京杭大运河行水路至北京,再走陆路至鸭绿江返回朝鲜。崔溥回国后,奉李朝国王之命撰写经历日记,即《漂海录》,计5万多字。 相似文献
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随着《汉字英雄》节目的走俏,其节目本身以及它所代表的文化综艺节目迅速为广大受众所熟悉。文化综艺节目的走俏,在进一步增加电视综艺节目种类、丰富广大受众选择的同时,也刮起了一股电视综艺节目的发展风。文化综艺节目的走俏,不仅仅表现在收视率上,更表现在节目所传递的理念,所传递的文化成功地被广大受众所接收。那么文化综艺节目走俏的原因,除了种种电视综艺节目相关成功因素外,其中最重要的因素之一就是因为它所代表的中国传统文化。文化综艺节目的出现和存在是有极大的意义的,它丰富了电视综艺节目种类,促进了电视综艺节目发展,传承了中国的传统文化。而且在未来的发展上,它还会有更多、更好的路去走,文化综艺节目当下的成功能够带给受众、社会很多的正能量,而这种正能量随着文化综艺节目不断的发展和完善,会显示出更大力量。 相似文献
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《东南文化》1990,(3)
本世纪30年代始,福建文化的研究开始引起学术界的重视,特别是福建协和大学的一批专家们为此付出巨大的努力,他们的劳动成果集中体现在当时的《福建文化》杂志的编辑出版上.1931年秋,协和大学为加强对中国文化的研究,由部分师生成立了“福建文化研究会”,计划以研究福建文化为起点,逐渐扩大到对整个中国文化的研究,当年12月,他们即创办了学术刊物《福建文化》,在发刊词中,王治心教授就刊名中“文化”一词做了解释:“我们所说的文化,并不是像一般人的思想,专注意到精神方面,我们知道文化是包含物质生活的,所以我们所要研究的范围,是包括一切属于生活的各方面”.就是说,刊物要反映的内容是广义的“文化”,包括物质文 相似文献
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《隋书·经籍志》与《汉书·艺文志》相较而言,《隋书·经籍志》不仅将"六略"变为"四部",还在其后附有道经部和佛经部。笔者认为,这其中的原因就是,在隋唐这一时期,宗教已经对整个文化产生了不可磨灭的影响,甚至已融入主流文化中,成为主流文化的重要组成部分。对此,笔者就佛教对隋唐文化的影响提出一些薄陋的看法。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2021,(3)
清代,江苏人文荟萃,商贾云集,自然条件的优势,使得商业的发展并带来了饮食市场的繁荣。这时期江苏饮食文化的最明显的特点,即是文士和盐商两个特殊的群体,在各自的食生活方面有着特殊的要求和美味的追求。 相似文献