金人所谓的“汉人”、“南人”

<正> 元朝有所谓四等人制度,其第三、四等分别称为“汉人”和“南人”。“汉人”系指淮河以北原金国境内的汉族和契丹、女真等族,高丽人以及较早为蒙古征服的云南,四川两省人也属汉人的范畴;“南人”则指原南宋境内各族人(主要是汉族人)。“汉人”、“南人”之称本起自金人,唯其具体含义与元人颇有出入。     

我国美学史上的“形”、“神”辩难

我国美学史上的“形”、“神”辩难申自强一苏轼曾在题为《书都陵王主簿所画折枝二首》的诗中写道：＂论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人＂。意谓画贵神似，诗贵神韵及味外之旨；若但求形似，或窘于诗题，那是浅薄幼稚的。苏轼的这一见解本符合审美创造的法...     

“闽本”非“劣本”辨

我国出版传播史上,闽本与蜀本、浙本号称“三大版本”,它们的地位、影响不相上下。但自宋代以来,闽本的形象在文人心中并不好,成为“劣本”的代名词。不过追溯历史文献发现,宋人对闽本评价既有正面的,也有负面的,并不是只有一种声音。应该更客观、公正与平衡地看待闽本图书。     

我与绘本“玩游戏”

<正>南京师范大学虞永平教授指出：“环境是什么状况，幼儿的游戏就是什么状况。”我们从儿童出发，将绘本与游戏两者有机整合，将绘本元素融入区域游戏，根据幼儿的兴趣选择绘本内容，与幼儿共同创设区域游戏场。我们从环境、幼儿和材料三个维度，设定绘本资源游戏化的目标，紧扣绘本，注重游戏化，让幼儿在区域游戏中成长。     

“瓒”的定名、形制及相关问题

本试图从考古学角度出发,结合古字与献,对“瓒”的定名、形制及相关问题作进一步探讨,以期对商周时期“瓒”及“瓒”所反映的礼制及化变迁有一个初步认识。     

“收获金秋”冲击北京2003

一桩本应由政府主管部门办的事却交给了社会团体和新闻媒介，一个并不陌生的专项主题活动却引领推动了时尚潮流，“收获金秋”北京市百万市民观光果园采摘之旅形成了一股冲击波，搅热了2003年的北京金秋。它的举办是成功的，有特色，有声势，有规模，有效果。它在果树产业、果品销售、果品消费市场之间，在果农、果园与北京市民之间架起了一座桥梁。但仅仅如此吗?走     

史前中原地区的宗教崇拜和“礼”的起源

史前中原地区的宗教崇拜和“礼”的起源李禹阶在中国古代，礼是华夏民族及国家的重要文化特征。《大戴礼记·礼三本》：“礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。……故礼上事天，下事地，宗事先祖而君师，是礼之三本也。”说明礼与形而上学的...     

《论语》“民”、“入”的实际所指与词义特点

本对《论语》中的单音词“民”与“人”的使用情况作了穷尽性的考察,认为《论语》“人”的词义主要指称“有仁德与才能”、“在位”;“民”的词义指称在“知”和“地位”上处于“下等”的众庶。“民”的词义特点是“下”,“人”的词义特点是“上”。这种“下”、“上”的区别反映出的社会现实是：在春秋时代,孔子与弟子有仁德,仁人、贤人、善士、人才有贤能,但不在位;而居于上位的君王、诸侯、卿大夫大多“不仁”、“不德”、“不贤”。众庶则处于为“君”所“使”的“低下”地位。     

中共“一大”代表、革命烈士陈潭秋

一在湖北省黄冈县,有一个背山面水、含青吐翠的叫陈宅楼的村庄。在庄子的东头,有一座气势不凡的院落,这座院落的二门上高悬着蓝底金字的“文魁”的横匾,显示出本宅主人曾经有过的风光。1896年1月4日,中共“一大”代表陈潭秋就诞生在这座雅致而幽深的庭院里。     

是“侯”?是“伯”?

（一）王国维的《观堂集林》（中华书局版）附有《观堂别集》，其卷二第二十一页，有《明程忠宣印跋》一文。全文如下：此明程忠室印，文云：“少师临桂郡侯行军章”。案：《明史·本传）｝但记公封临桂伯，不记进侯爵事。公以顺治三年保桂林功封伯，其进侯爵，亦当因顺治五年再守桂林之功也。吴梅村《杂感》第二十一首咏忠宣云：“万里从王拥节族，通侯青史姓名高”，与此印合，真诗史也。前见忠宣“起田氏”三字印，文文肃所刻，边刻有“稼轩太史之命。震益”八字，今藏钱塘吴氏。此未见著录，恐已化去。此纸尚是国初印本，当与“起田氏”…     

朝鲜“第一家庭”——金日成、金贞淑、金正日肖像币

朝鲜民主主义人民共和国自1992年以来已发行有多种铸有金日成、金正日肖像的纪念币,其中还发行了一种鲜为人知的金日成前妻金贞淑肖像纪念币。本系统介绍历年发行的金日成、金正日、金淑贞肖像币,以供世界硬币爱好收藏时参考。     

“活教育”呼唤“活教师”

<正>在“基于‘活教育’思想的幼儿园‘美美课程’优化与实施的研究”课题背景下，我园认真践行陈鹤琴“活教育”思想，围绕优化与实施园本课程的目标和任务，开展系列研究和实践，通过教师“活”促进教育“活”。一、唤活教科研动力（一）“活”阅读1.菜单式阅读     

班级管理中的“适宜、有趣、畅通”

<正>一个班级就是一个“小家”，这里有许多故事，也有着许多责任。更重要的是，一个班组教师的教育观念是否一致，教师之间是否有默契，都将影响班级发展，关系到班级幼儿的成长。一、“2+1> 3”凝心聚力模式“2+1”模式中的最重要的一员就是班主任，所以每年组建新的班组成员后，我们首先厘清班务管理要关注的问题：明确班务管理有什么、为什么和怎么做。     

参加“三反”、“五反”工作队

建国初，一批不法资本家利用党中央按照共同纲领保护工商业合法经营和适当发展的机会，不满足在正常方式下所获得的一般利润，大肆向国家干部行贿，妄图用非法手段获得最高额的利润。这样一方面腐蚀了党的干部队伍，另一方面破坏了正常的经济生活，危及国家经济的正常发展与稳定。为了阻止其进一步发展，党中央英明果断决定，从两个方面同时开展一场轰轰烈烈的群众运动，及时揭露和打击两个战线上的违法犯罪活动。在机关工作人员中，开展一场反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动；在私营工商业者中，开展一场反行贿、反偷税漏税…     

汝窑、耀州窑“天青釉”的色度对比分析

天青釉是中国古代珍贵的单色釉品种,一般认为其始于传说中的柴窑,而最早的天青釉实物则显现于汝窑。于是,有学者认为天青釉唯柴窑、汝窑所特有。然而近年来,又有学者指出天青釉实非柴窑与汝窑的“专利”,最早的天青釉应发轫于五代时期的耀州窑。本研究将五代二期的耀州窑与汝窑所谓的“天青釉”进行分类,再测定它们的色度,确定“天青釉”的色度数值和相应的天青釉样品,进而明确天青釉的窑口及其起源时间。     

论“贾宝玉系诸艳之贯”

在《红楼梦》的早期抄本中，己卯、庚辰两本中的第17、18回前有一条总批说：     

居延汉简“支满”、“丈满”辨

谢桂华、李均明、朱国先生编《居延汉简释文合校》(文物出版社1987年版，下文简称《合校》)简4·4A：“第二隧卒江谭以四月六日病苦心服(腹)丈满。”简293·5：“田卒平干国襄垣石安里李年卅七本始五年二月丁未疾心腹丈满死。”“丈满”学界向存不同意见。中国科学院考古研究所编《居延汉简甲编》(科学出版社1959年版)释作“支满”(释文第3页)，裘锡圭先生仍旧说，并引《素问·藏气法时论篇》等篇和《韩诗外传》卷三“支满”、“满”、“支”说法为证(裘锡圭《汉简零拾》，《文史》第12辑)。薛英群先生虽采“丈满”，但解释“丈满”含义时…     

四种中古“异物志”考订、辑补

“异物志”是中古物产专志的主要撰述形式,数量在22种左右,均已散佚。本文选取四种比较重要的“异物志”,对其同书异名、成书年代、作者生平等信息进行考订,并指出前人辑本中的错辑、漏辑问题。首先,学界引为杨孚信史的《百越先贤志》材料系伪作,是取自《后汉书·贾琮传》,并指出缪启愉辑本的讹辑佚文,再补诸本漏辑佚文六条。其次,梳理《扶南异物志》与《吴时外国传》的关系,指出前者并非“有目无文”,而是后者在唐前的本名。再次,将《临海水土异物志》的具体成书时间定位到太康三年（282）稍后,并指出张崇根先生辑本的一条错误。最后,考订《南中八郡异物志》成书于太和二年（303）稍后而非之前,文末再辑补一条新佚文。     

“ESP”园本研修模式，让教师专业成长更丰盛

借助优质的园本研修，提升教师专业素养是提高幼儿园教育质量的关键。我园紧抓“家团同步小公民教育”的园本特色建设，逐步形成了“ESP”湖幼园本研修模式。通过“体验、感悟、实践”的研修过程，凸显“体验享快乐，感悟有深度，实践重创新”的研修理念。     

“幸福里”：幼儿游戏化学习的广阔天地

<正>《幼儿园保育教育质量评估指南》中指出：“以游戏为基本活动，确保幼儿每天有充分的自主游戏时间，因地制宜为幼儿创设游戏环境，提供丰富适宜的游戏材料，支持幼儿探究、试错、重复等行为，与幼儿一起分享游戏经验。”我园以“城市绿野”园本课程为中心，以“没有屋顶的教室，没有围墙的幼儿园”为课程理念，综合运用幼儿园及周边城市与自然中的各类资源，因地制宜，开展“幸福里小镇”建设，让幼儿回归自然、回归生活，在“城市绿地”中实现新社区人与自然、社会和谐共生关系的重建，成为“有野性、有灵气、有善根的世界小公民”。