殷墟妇好墓出土有领玉璧与有领玉环研究

本文分析殷墟妇好墓出土的21件有领玉璧和有领玉环,以及由有领玉璧及其残件改制的各种玉雕作品,提出4件素面有领玉璧的制作年代,1件可能是二里头文化的作品,3件是商代作品;同心圆线纹有领玉璧,是先制作成素面有领玉璧,再施刻同心圆线纹或宽凹弦纹纹饰,制作年代可能都属商代晚期;有领玉环是由有领玉璧改制的,改制年代可能在殷墟一二期。本文还认为这些有领玉璧的使用功能可能都是手腕部的装饰品与护腕保护品;同心圆线纹或宽凹弦纹有领玉璧上的纹饰的产生,可能是素面有领玉璧使用功能进一步发展使然。     

考古学导论(续)

第二章资料的分类 １．三项基础 （１）功能、年代和分布 为了从考古学资料里提出历史,考古学者必须对它进行分类,这就不可避免地要以功能、年代和分布作为分类的基础。换言之,他对每项资料要提出三个问题：“它是作什么用的”？“它是什么时候制作的”？“它是谁制作的”？     

唐代的更簿与直簿——以吐鲁番所出《唐某年二月西州高昌县更簿》为中心

《新获吐鲁番出土文献》收录一组吐鲁番所出唐前期西州高昌县直更的名簿,整理者命名为《唐某年二月西州高昌县更簿》。通过对文书的重新拼合、复原及深入研究,我们可以考知本组文书制作年代为唐高宗永徽、显庆年间。唐代户籍三年一造,在造籍之年的二月,各乡里正白日到县衙制作户籍,晚上则轮流宿直一更。更簿就是造籍期间各乡里正及典狱夜间轮流宿直的更次安排。唐代官衙官吏宿直皆有直簿,更簿就是造籍期间特殊的"直簿"。作为造籍过程中产生的原始文档,更簿具有很高的学术价值。对更簿的研究表明,造籍期间里正轮流直更,与官员宿直一样,是其本职工作,而不是衍生的职役。     

广西百色革新桥遗址石器制作工艺研究

湘、鄂、黔、桂山地地区迄今已经发现了多处新石器时代及商周时期的石器制作场。这些石器制作场发现的石器种类和石器制作工艺在不同地区和不同时期多有相同和不同之处,但都发现有与石器制作相关的各种石料、石器制作工具、石器残次品、成品乃至废弃品。对这些石制品进行深入研究将是今后一个无法回避的重要课题。而石器制作场这类特殊的遗址中由于保留有完整的石器加工制作各个环节的证迹,特别便于石器制作工艺的探讨。广西百色革新桥遗址发掘的石器制作场就是其中一处重要的发现,《广西百色革新桥遗址石器制作工艺研究》也是相关石器制作工艺研究中的精深之作。本文作者是精研旧石器时代考古的专家,对石器特别是打制石器的研究尤有心得。本文对石料的来源、特性和选择,石器加工工具的种类和特点,打制石器和磨制石器的具体制作工艺进行了深入的分析、研究和归纳,全面复原了革新桥石器的制作技术。特别是对石器制作过程中一些细节的分析尤其精彩。是今后研究不可多得的参考资料。略显不足的是,本文并没有对革新桥全部的石制品进行研究,特别没有提供废弃的石片和石器残次品的完整资料,使读者难以对作者呈现的石器制作工艺"操作链"的准确性进行评估。此外,本文认为这批石制品的年代为距今6000～5500年,不知何据。仅以这批石制品中出现的凹刃石凿来看,其年代恐怕要在新石器时代之后(距今4000年之后)。     

利簋制作年代补考

关于利簋的制作年代,学术界一直存在着两种不同的观点,即周武王时期说和周成王时期说。本文从"珷"字的性质、用字习惯以及"征"字的文化内涵等角度进行了重新考释,证明利簋的制作年代当为成王统治时期。     

中国历史博物馆珍藏石家河玉器小记

1955年中国社会科学院考古研究所与湖北省文化局联合组成的石龙过江文物考古队在天门市石家河镇罗家柏岭首次发掘的玉器,于1959年调入中国历史博物馆收藏,至今未与观众见面。本文从几件玉器的概况、制作工艺和年代方面略做分析。以期引起学术界对石家河文化玉器的关注,进行更深入的研究。     

馆藏大石铲选介

<正>大石铲是岭南地区新石器时代晚期极具地方特色的文化遗产,起源于有肩石斧,是骆越先民为适应原始农业发展的需要而发明制作的一种生产工具,因其造型奇特,制作精美,有别于其他地区新石器时代出土的石器,又因其集中分布于广西南部地区,故学界惯称之"桂南大石铲"。本文以馆藏大石铲为例,介绍广西独特的大石铲文化。一、大石铲的分布与年代大石铲遗存是20世纪50年代初以来,随着考古调查     

关于故宫藏几件清代无款器物的年代

故宫博物院收藏着数量丰富的清代宫廷文物,但其中大多数并没有款识或确切的制作记录,因此判断其具体年代就成为一个重要的课题。目前学术界的通行做法是,依据制作年代明确,且在纹饰、造型、颜色等方面特征鲜明     

化学组成分析辅助判别古陶瓷产地、制作年代及工艺的研究

化学组成分析是古陶瓷科学研究的基础.本文对目前化学组成分析在辅助判别古陶瓷产地、制作年代及工艺中的应用成果作了归纳总结.同时,结合自身研究,举例说明元素化学组成在判别古陶瓷产地、制作年代等一些成功的模式.     

洛阳新发现一批大型空首布及其相关问题

2007年,洛阳新发现一批大型平肩弧足空首布,均形体巨大,制作精美。我们对这批空首布进行介绍,并重点对"排"字布进行了论证;还对这类空首布的发现情况、铸行区域、铸行年代等相关问题进行讨论。     

《石鼓文新解》辩

《石鼓文新解》言“将十鼓全文补全、全文注译”,并考证了“石鼓制作年代、作者、书者和埋藏时间”。本文分析论证后指出该书存在如下问题:1、其对制作年代等的考证存在比附史实、证据不足、推测想象等嫌疑;2、其杂糅东坡伪本、宋拓善本校订、补缀石鼓的“填充题式”做法值得商榷,其《鼓文补全》的“学术成果”更有待检验;3、其“按纪事时间先后和轻重缓急”重新排定的“序次”仍需深入考证;4、其注释鼓文也存在“瑕疵”:“六书”术语的运用欠准确;解字释义往往于文献无据,似较主观随意等。因此,“序”文称《石鼓文新解》为“卓有成就的考古专著”、“研究成果较之以往各家,包括马叔平(衡)、郭沫若、唐立庵(兰)先生所著,有较大的突破”等,很值得商榷。     

辽宁康平姜家沟出土的一组石雕佛像及年代

通过本文介绍的佛教造像,对造型、服饰等进行研究和探讨,以确定其制作的年代.     

从传统的考古学中走出来

考古学在20世纪60年代发生了革命,芝加哥大学的W·F·利比博士发明了用放射性碳素测定过去的有机质遗物年代的方法,经过对埃及的独木舟年代的验证,证明用这种方法确定考古遗物是切实可行的.这种方法得到了被授于诺贝尔奖的崇高荣誉,同时也使考古学自身发生了很大的变化.传统的考古学是通过对人类制作、使用的各种遗物的分型分式、排队比较来确定其早晚的相对年代的,与此相比,放射性碳素断代法     

民间手工艺传播的机缘性——对鲁南地区莒南县十字路镇后粮店村泥叫虎的调研与思考

鲁南地区莒南县十字路镇后粮店村的泥塑制作工艺,是1966—1976年间从山东潍坊高密传播而来的。20世纪70年代至90年代的20多年间,后粮店村的村民在农闲时多以制作泥叫虎为副业补贴家用。随着20世纪90年代鲁南地区农村经济的发展和农村副业的多样化,后粮店村的泥叫虎制作逐渐停止。文章以此为例,分析民间手工艺传播的机缘性。     

楚屈子赤目簠年代与作器者小识

比较可见,楚屈子赤目簠既晚于淅川下寺M7、M8出土的几件铜簠,又早于下寺M1、M10和南阳彭射墓随葬的同类器,而与下寺M4尤其是M36所见的簠相近,铸作年代当属于春秋中期的末年或中晚之际,绝对年代约在公元前580年左右。屈子赤目,学界多认为是《左传》文公三年(公元前624年)所载的息公子朱,赤目是名,子朱为字。然从该器的制作年代以及当时屈氏家族重要人物的排比来看,其更可能是息公子朱之次子、申公屈巫臣之弟、屈荡之兄。     

震撼心灵的呼唤——音乐话剧《雁叫长空》服装设计与制作构想

《雁叫长空》和以往长征题材不同的地方,是它选取了一段过去年代人们避讳的长征路上鲜为人知的故事。在《雁叫长空》服装的设计和制作中,我们力求把握战争和女人这对非常有力度的矛盾,我们希望赋予更形象更直观的视觉,把最柔弱的生命放到残酷的环境里去碰撞去冲突,让生命壮观,让生命震撼。     

杭州出土白瓷制作年代与产地的研究

近年来,杭州出土了一批白釉瓷器残片,特别是一些具有定窑风格的白瓷样品引发了众多考古工作者和古陶瓷爱好者的关注与浓厚兴趣。为探究其制作年代和产地,采用热释光技术和X射线荧光无损分析技术相结合的方法对一批杭州出土具有定窑风格的白瓷样品进行了检测分析。测试结果表明,这批白釉瓷片样品制作年代约处在北宋末年到南宋早期,胎的化学组成中Al₂O₃含量较高,最低24.78%,最高达33.06%,具备北方瓷器特点;胎中微量元素Rb、Sr、Zr含量的比例以及钙镁碱釉的特征与河北曲阳定窑极为相似。综合文献及其它人文考证,这批杭州出土的白瓷应该为北宋晚期至南宋早期产自于河北的定窑瓷器。此分析结果也将为研究宋金贸易及文化提供科学依据。     

对安吉出土铜铙的探讨

2004年,安吉高禹发现一件青铜铙,丰富了南方青铜铙的实物资料。本文介绍了高禹铜铙的概况,对其年代、文化属性、用途进行了讨论。通过与其他地区出土螺旋状乳钉铙的对比,认为高禹铜铙的年代为商末;依据其铜铙材质、所处地域,再结合对安吉出土其他商周器物的分析,推测该铜铙是古越人为提高某方面性能而改变其合金成分制作的试制品;而其以随葬品随葬的形式,也为研究南方铜铙的用途提供了新方向。     

随仲嬭加鼎的时代特征及其他

随仲嬭加鼎的发现具有重要意义,但其非考古发掘品,需要考察其制作年代。在楚系青铜器大背景下,本文通过对该鼎器形、纹饰、铭文以及工艺等时代特征的观察,并对比分析相关楚系青铜器,认为该鼎制作年代在春秋中期无疑。     

薛家岗文化石料利用特点及产源初探——兼及石器产地的讨论

薛家岗文化自从80年代命名以来．学界对薛家岗文化的研究主要集中在文化分期、分布范围,文化因素分析、葬俗、玉石器等方面,针对薛家岗文化石器的研究,上世纪80年代佟柱臣先生从制作工艺,功能等方面进行过探讨①。张弛先生在《长江中下游地区史前聚落研究》