迷墙

影墙又称为照壁,词典上被解释为大门内外做屏蔽作用的墙壁。影壁主要的作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物,美化大门的出入口,风水上也讲究设置影壁使气流绕其而行,刚而不散,而且还认为影壁可冲煞、使宅院人丁兴旺、有聚气聚财的作用。     

山西大同影壁的图案艺术

正影壁,作为大门外的短墙,最早出现的朝代大约在西周,在明清时期发展最为成熟,并且大量出现在寺庙、祠堂、民居中。大同民居院落中保存较完整的影壁有200余座,多为明清及民国时期的建筑物。这里和大家共同探析影壁的图案艺术。影壁,在建筑功能上来说,具有挡风,阻隔内外视线的作用。在古代风水学上讲究导气,气不能直冲厅堂或卧室,否则不吉。避免气冲的方法,便是在房屋大门前面置一堵墙。为了保持"气畅",这堵墙不能     

武毅将军府

正武毅将军府之有名,源于府门前立着的石狮子。石狮作为中华建筑大门处的装饰,向来都是雄左雌右一对。既为避邪,也为美观。而武毅将军府门前所立的,却是单有一只的"独狮子"。今富水南路的西面曾有一个小坡叫做茴香坡,在茴香坡的西面,有条小路叫"独狮子"——这条路上有一个很气派的将军宅院,宅院外正对大门处立了一个石雕雄狮,此狮昂首向天,骄矜傲岸,这个宅院就是老贵阳有名的武毅将军府。武毅将军府之有名,不在于宅院而在于门前的石狮。石狮之有名,不在于雕工的技艺,而在于只有一个不是一对。石狮作为中华建筑大门处的装饰,     

大同古城民居中的影壁

作为中国传统建筑附属建筑物之一的影壁,在大同古城遗存数量是比较多的,尤其是最高等级的“龙壁”,就有一龙壁、三龙壁、五龙壁、九龙壁等多座。就其历史特征分析,主要是明清时期的,年代久远。就其设置的位置来看,现存的影壁有在大门外设置的,例如闻名中外的明代九龙壁,是明朝开国皇帝朱元璋分封在大同的第十三子代王朱桂王府大门前的照壁。也有建在官衙或庙宇大门外左右两侧的影壁,如现存的县城隍庙的照壁,这种影壁也称“八字壁”。     

影壁考

影壁在传统建筑中的使用大约与屏风是同一时期出现的,陕西歧山发掘的西周建筑遗址中就可见到影壁的设置.该影壁设于建筑大门的对面,基本与门同宽,据考证影壁壁身以夯土筑成,其四角可能有四根立柱,上部为木或草两坡顶.     

汉代宅第阙的类型及相关问题

宅第阙是汉代大型宅院的重要建筑前或是宅院大门位置所建的装饰性建筑。本文探讨了宅第阙的隶定、宅第阙的形制结构及时行乐所涉及到的汉代思想意识、社会等级等问题。     

临夏回族砖雕艺术

临夏回族砖雕艺术隋建明临夏回族砖雕是富有民族特色的民间工艺品,在西北地区颇负盛名。当地的寺院庙观、馆舍建筑及民宅的山墙影壁、大门通道、屋脊栏杆等处,常常可以看到许多精美的砖雕艺术品,令人叹为观止。临夏回族砖雕有着悠久的历史,北宋年间就已产生,到了明代...     

论山西元代以前木构建筑的保护

论山西元代以前木构建筑的保护杨子荣（山西省文物局）中国的古代建筑,以木构架为主要结构方式,由台基、梁架、屋顶三部分组成,以“间”为单位构成单体建筑,再以单体建筑组成庭院,进而以庭院为单元,组成各种形式和平面的组群,形成了中国建筑独特的体系,在世界建筑...     

浅述中国传统建筑中的“台”

从现存的中国古代建筑及考古发掘的古代建筑的遗迹中,可以看到不少重要建筑大多建在或自然形成的或加工筑造的“高台”之上。加之建筑周围辽阔的空间,使建筑形成一种雄伟的气势,甚至带有威严的气氛。与任何事物的发展一样,中国古代建筑中的“台”亦是在长期的建筑发展的历史中逐渐形成的,在中国传统的建筑中占有很重要的位置。     

秦汉殿式建筑的布局

秦汉皇宫中称作"某某殿"的建筑,通常由殿、室、房、箱、阶、庭等部分组成,而殿是最大也最重要的空间。本文搜集史籍所见零散资料,结合经学文献和考古材料进行考证和解读,大致勾画出此类建筑的空间结构。殿建于台基之上,南边有东西两阶。室在殿北正中,有户、牖与殿相通。室两侧有房,堂两侧有箱。左房向北敞开,有阶。两箱分别向东西敞开,亦有阶。殿前有内外两个庭院。内院称庭或中庭,庭前有门,其外有大门。     

书讯

<正>中国古代金属建筑研究张剑葳著.东南大学出版社2015年11月出版,定价:280元。中国古代建筑"五材并用"。其中,金属相对其他材料比较特殊,金属建筑的数量也相对较少。金属建筑作为中国传统建筑中独特的一类,其形式、技术、物质、艺术,以及蕴含的象征、文化、社会意义,都使其成为以材料视角切入建筑学、建筑史学研究的必要课题。本书展现了此项以多学科交叉为方法,以创新性成果为目标的探索工作。作者以金属材料为切入点,实地考察了现存全部可考的50余处金属建筑实例,首次系统研究了中国古代金属建     

大同九龙壁

龙壁在我国有很多,有独龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁和九龙壁,其中九龙壁是最高的规格。在我国现存享有盛名的三座九龙壁中,大同九龙壁是建筑年代最早、规模尺度最大、也是最富艺术魅力的一座（另两座在北京：一座在北海公园,一座在故宫皇极门前,均建于清乾隆时代,较大同九龙壁晚350年至400年）。这三座九龙壁原来都不是孤立的建筑物,而是一组建筑群（宫殿、王府或寺庙）前的照壁。照壁,也称影壁、照墙、影墙,它是以装饰为主的特殊建筑,它的主要功能是做为一组建筑物前面的屏障,以别内外,避免将整个院落的布局情况一览无余地暴露出去,同时也作为整个建筑的附属建筑,[第一段]     

金陵刻经处：佛经的圣殿

在江苏南京市中心的淮海路上,有一处仿若私人宅院的古式建筑——金陵刻经处格外地醒目。院落里飘散出来的浓浓的墨香,时常让路过这里的人好奇不已。这时候,只要你轻轻推开两扇虚掩的红漆大门,进入到院落里来,一种似凿木开眼的嚓嚓之声,便此起彼伏地传来,十分动听。     

浅析清代山西乔家大院古民居建筑门的艺术形制

<正>乔家大院位于山西省祁县东观镇乔家堡村,是清代著名晋商乔致庸的宅院。其设计之精巧、工艺之精细,充分体现了我国清代民居建筑的独特风格,被称为清代北方民居建筑的典范之作,是国家重点文物保护单位。这座古老的宅院建筑     

李渔的建筑装饰思想及现代启示

李渔作为“文人系之建筑思想”的代表人物之一,其建筑装饰思想主要体现在崇尚自然,重视环境;尊重个性,重在创新;强调实用与空间相宜;尚平淡雅致,忌奢华等诸方面。李渔的建筑装饰思想,是中国古代文人的人意识和情趣在建筑装饰上的集中反映,是对中国古代建筑装饰思想的发扬和光大,它对现代建筑装饰设计和施工,具有十分重要和现实的指导意义。     

中国传统建筑中的五方观念

中国古代建筑的空间设计多体现为一种平面布局设计。这种体系建立在方位观念之上,所以说传统建筑空间被理解为一种具有方位感的结构空间。“五方”是中国最基本的方位观念,这种方位空间融合了传统的宇宙观、伦理观,并将建筑作为协调天、地、人宇宙万物和谐统一的工具。     

大昭寺藏传佛教由此弘扬光大

大昭寺位于拉萨老城八廓街中心,坐东朝西,建筑大体沿纵向中轴线分布,由门廊、庭院、佛殿及分布在四周的僧舍库房等四部分组成。佛殿前是绕以回廊的宽敞庭院,大门前有《唐蕃会盟碑》《劝人种痘碑》及唐柳。     

陕西岐山凤雏西周建筑遗址初探——周原西周建筑遗址研究之一

陕西岐山县凤雏村西周早期建筑遗址的发掘,大面积地揭出了西周建筑遗迹,使我们第一次看到完整的西周庭院建筑布局和大型建筑物的构造情况,是很重要的考古新发现。遗址情况见发掘简报(载《文物》1979年第10期),不需再重复,但为探讨方便,对建筑的各个部分暂时假定一下名称。在整组庭院之前,面对大门有一个夯土筑的影     

安定门城 脊宝匣中乾隆通宝大样钱

正古代一些重要建筑或工程中有安放宝匣的习俗,宝匣通常放在建筑正脊的脊筒中,匣内置镇物。北京作为明清两朝的都城,古代大型建筑较多,发现宝匣的数量也相应较多,且主要集中于城门和宫殿等建筑上。据统计,多年来紫禁城古建维修过程中,发现36处建筑屋顶的宝匣,如太和殿、保和殿、武英殿东配殿、太和门、养心殿等(1)。清代皇陵及相关建筑中,     

集大成也,金声玉振 古代文庙的社会学分析

中国古代文庙作为古代社会文化的经典符号,是承载核心价值观的代表性建筑类型。文庙建筑往往运用伦理化的语言方式及全息化的空间设计,通过空间伦理展现社会伦理,充分体现传统的教育理想。文章探讨了文庙的存在与社会心理、文化生态的关系,以及它丰富的社会普及性教化方式对当今社会的启示。并以古城阆中文庙及其整体城市空间关系为例,对古代文庙的内在蕴涵、功能意义与整体设计从社会学层面进行了分析。