铭文所见楚王名字考

传世《楚公钟》:“唯八日甲(?)公(?)自作(?)雨镈。”郭沬若《两周金文辞大系考释》从孙诒让说,走为楚公态逆,即态咢器,多年来殊无异议,最近王光镐同志就该器文字形体和国名“■”,全文本作■,从口从林,与全     

骑射之法不始于赵武灵王

《诗·大雅·緜》说:“古公亶父,来朝走马。”古代马是用来驾车的,不能说走。说走,是单骑的意思。古公的国家,邻近戎翟,习俗有相同的地方。看来,骑射之法是不始于赵武灵王了。《左传》昭公二十五年,左师展将以公乘马而归。《正义》说:古者服坐乘马,马     

罗坊走古事

福建省闽西连城县西北的罗坊昔日常闹早、涝两灾,当地罗氏十四世祖才征公为清朝举人,曾任陕西州知府,湖南武陵县知县,卸任返梓时,就把流传于湖南的走古事移授乡梓,以祈风调雨顺,国泰民安,兼兴元宵民间娱乐活动。     

走进天然寺口

走了趟中卫寺口,才发现宁夏竟然也有这样的天然胜景。走进寺口,不禁被那种纯自然的景观打动了。寺口沉默了千百年,被人们知晓,也就是几年的光景。与全国所有的景点相比,寺口什么都不缺:论景致,它集丹霞地貌、鄂尔多斯台地、大漠戈壁等多种风貌于一身,该险则险,该柔则柔,能峻就峻,     

“冲冠一怒为王八＂

古希腊有特洛伊之战,吴三桂“冲冠一怒为红颜”,皆是因美人而起。为美人流血,人们尚可理解,但因为美食,特别是一块王八肉发生血案,人们就会觉得匪夷所思了,春秋时,郑国有一位大臣叫了公,此公有一项“特异功能”——每次要尝到美味之前,他的食指就会不由自主地动起来。     

一公里的扫墓

清明节,扫墓的车辆挨着山野停靠,通往公摹的山路迎来一年里最繁忙的几天。这是亮黄色拼命渲染的季节,油菜花围着山青水秀、桃红柳绿肆意铺张。思亲怀古是最合时宜的事。于是绕从小依着长大的虞山走了走。很多名字,在小时的教育中听得“耳朵结出了茧子”,故事却是在离家远走之后才开始一点点了解的。     

八路军第三后方医院

在那硝烟弥漫、战火纷飞的1939年,日军对我抗日根据地不断发起大规模扫荡。坚持敌后抗战的我八路军一二九师,在师长刘伯承和政委邓小平的领导下,根据党中央和毛主席的指示精神开展游击战,采取打得赢就打,打不赢就走,消灭敌人,保存自己的战术,将第三后方医院转移到山大林深、易守难攻的广志山。 广志山地处黎城县西北的柏峪、平头两乡之间,距县城35公     

浅论杜甫诗歌的忧患意识

杜甫的诗歌是为时代而泣、为百姓而泣的诗歌,被公认为“诗史”,其诗歌不仅涉及国家的大事,还触及人们日常生活的各个方面,表现出杜甫对一切和其它有关事物的仁者之心和高度责任感,也就反映出了他诗歌中的那种忧患意识。     

访港杂谈(二)

在香港访问期间,我们发现大多数香港人都能遵守秩序。在车站、码头等候的人一般都比较安静,人们依次先下车后上车,没有发现有人抢先上下车的。乘地铁的人特别多,上下车都能保持一定的距离,偶尔拥挤发生碰撞时,只听得互相道歉,听不到互相争吵。在商场、酒楼、影院等公共场所,人们走路脚步轻,说话声音小,也很少发现有随地吐痰的现象。在过斑马线时,绿灯不亮,人们都在耐心等候,抢道闯红灯的人很少见到。这种自觉遵守社会公德的良好行为是自小养成的。幼稚园的阿姨带着小朋友过横道时,就指着信号灯说,红灯亮了就不能走过去,只有绿灯亮了才能走过去。在街上行走的中小学生,普遍     

伊斯坦布尔

跨欧、亚两大洲的城市,始建于公元前660年,当时称拜占庭。伊斯坦布尔,古老中透着现代化,当朝阳染红了大地,人们就开始走在上班的路上,快节奏地生活,黄昏后仍然车水马龙。     

江陵纪南城遗址内出土“(走阝)公”陶豆

1981年,在江陵纪南城遗址内西北部之徐岗乌龙遗址,出土一有字陶豆。此豆残,缺盘及座,仅存豆柄。柄为泥质红陶,外施黑衣,细柄中空,残高11厘米,标本为 T_1:10。时代为战国中期。豆柄上有刻文三字,比较清晰。(见附图)。此三字,黄锡全同志释为“(走阝)公”。第一字左旁应是“走”,上部“”形多一横,与“赤”字或作(此鼎、毁)、吴字或作(吴季子之子剑)类同;下部从“之”即止。(走阝)字见于战国古玺(《古玺汇编》0261)。(走阝)从邑,应是地名。据《包山楚简》,楚除县令称公     

不朽·三立·三不朽

正春秋时期,"不朽"已被作为口头和书面用语,时时点亮人们的激情和自豪。打开《左传》就会发现,那时的志士仁人大都爱说"死且不朽",而且真诚践行,他们已把"不朽"作为生命价值的最高体现,甘愿拿生命换取。春秋志士的普遍向往——"死且不朽"公元前627年,秦晋"殽之战",秦军惨败,主帅孟明视等被晋军俘虏,经晋襄公的母亲——秦穆公之女求情,晋襄公释放了孟     

淮河文化的成因与特色

在很古很古的时候,中国从西向东有三条江河。北方的一条水是黄色的,炎黄二帝又出生在那里,人们就称它为黄河;南方的一条,水系很长很长,而且水流的很快,人们就叫它为长江;中间的一条按照方位人们叫它中河,由于这条河,富饶秀美、气候宜人,“走千走万不如淮河两岸”,引得古人类纷纷来此集居;随着时光的推移,人们开始觉得中河名只能反映它的位置,而不能反映它的自然形态美,于是黄帝的史官仓颉就依据古淮河比长江、黄河都短,而且淮水美如“鸟之短尾”的意境,用象形字“水”与“隹”(zhuī,短尾鸟名)合并,创造了“淮”字,并将中河之名改为淮河。     

我也有很多恐惧、失败和期望——对话宗萨饮哲仁波切

人必须接受自己是孤独的 只要人的心里有不安全感存在,就一定会有信仰,人们需要相信些什么 也许我们走得太快了。但是我们担忧有什么用呢？它永远都不会慢下来了     

梅城三角镇大坜村传统民居与社会考察

2004年5月9日晚上,我连夜看过从朋友那儿拿来的资料,得知位于梅城丽都西路的客家古建筑寿山公祠正面临着被拆迁的危险!于是我决定明天前往考察一番,目的有二：一是增加、丰富对梅城客家古建筑的了解,二是了解包括客家古民居在内的客家传统化在现代化形势下的命运和发展。当我骑着自行车气喘吁吁地赶到梅江大道尽头,四处张望却没有发现寿山公祠所处的丽都西路。其实寿山祠就在我的左边,它的准确方位应是梅江大道口。我问了好几个人都摇头不知道,当我绕过圆盘转到华南大道,看到旁边有一幢老房子前面挂着不少彩旗,便走前看个究竟。     

创议中国兴办保险的第一人洪仁玕

创议中国兴办保险的第一人洪仁玕随着商品经济的发展,保险业成为现代社会中光彩照人的宠儿,保险意识在中国人心中陡增,保险成为人们街头巷议的话题和消费热点。鲜为人知的是：在中国近代西风东渐之时．太平天国后期革命领袖洪仁就在天京（今南京）发出了中国创办保险公...     

试析里耶秦简J8-134中“迁陵公船”及相关问题

2002年5月至6月,湖南龙山里耶古城一号井出土了大批简牍,引起了学术界的普遍关注。其中,简8-134史料价值颇高,弥足珍贵,其涉及秦代湘西地方经济生活、地方行政管理、中央统治等社会状况。然学术界对于该简存在较多分歧意见,现尝试就该简(以《里耶秦简牍校释(一)》为版),以文献资料为依据,就简文中关于"迁陵公船"存疑之处提出自己的观点,以求教于方家。     

夏天的紫霞湖

正夏天紫霞湖的夜晚是最美的。刚刚走近紫霞湖就能感受到那儿的干净。在茂密的草丛里,青蛙、蝈蝈等各种昆虫的"歌声"合成了一首首美妙的"音乐",人听了后,就感觉一切烦恼、忧愁都不见了。静静地享受这神奇而美妙的歌声。再往深处走一点,就会看见许多萤火虫,他们有的躲在草丛里,好像在跟人们玩躲猫猫。有的在天空中飞来飞去,好像在对人们说:"看,我会发光,我是不是很美?"还有些大胆的家伙,会停在人身     

宋太祖 开创繁华

公元960年,正月初四。开封,这座后周的都城,却毫无新年的喜悦。人们忧心忡忡,凝视着太阳从地平线上升起,不约而同地想:赵匡胤将军走到哪了?他把契丹人赶跑了吗?谁会想到,赵匡胤,他根本就没有走。他就在40里外的陈桥。下马,休整,     

黄怒波山顶的诗意

当人们谈起黄怒波,就有一种奇妙的感觉——诗人的感性、商人的理性、登山家的坚毅,多重交融,复合在了一个人身上。于是,不走寻常路,也成了黄的生存智慧：即遵守规则,又常常游离在规则之外。当然,他清晰地知道,边界在哪里。