歇后语集锦

放下担子说话—歇后语一支筷子吃藕—挑眼儿(专找缺点)一张纸画鼻子—好大个脸十月间的桑叶—没人采(睬)}八罗汉请观音—主多客少九曲桥上散步—走弯路三十晚上盼月亮—没指望三伏天穿皮袄—不是时候三根屎棍支桌子—臭架子三尺长的梯子—搭不上檐(言)下雨天出太阳—假晴(情)飞机上放炮仗—响(想)得高飞一机上放屁—臭气熏天大姑娘做媒—摆着自己说别人土锅里的鸡—飞不掉马望墙头草—眼饱肚子饥三个铜钱两处摆—一是是一,二是二小娃娃吃泡泡糖一一吞吞吐吐孔夫子的徒弟—贤(闲)人孔夫子的裕链—书袋(呆)子孔夫子挂腰刀—不文不武井里丢石头…     

无线网络深度覆盖技术在石窟寺保护利用中的运用——以敦煌莫高窟为例

针对莫高窟在保护利用数据传输过程中出现的问题与发展趋势,提出了利用无线网络深度覆盖技术构建数据传输平台,解决莫高窟大型洞窟内保护利用数据无法传输的问题。为构建实用性强的传输平台,采取了如下措施。首先,针对莫高窟保护利用各项业务数据采集、传输模式、传输机制等各阶段特点,提出了基于无线网络深度覆盖技术构建数据传输试验平台的需求;其次,设计了试验平台构建方案,依据莫高窟洞窟分布与建筑形制确定了试验平台构建位置。结合莫高窟目前无线网络覆盖现状,通过选型分析确定了无线网络深度覆盖关键技术,并应用该技术构建试验平台;最后,对试验平台无线信号覆盖范围、信号强度、传输性能、安全性等进行验证,确保数据传输的完整性与连续性。此试验平台已运行一年有余,应用效果良好。     

论良渚文化琮璧

玉琮和玉璧虽多见于中国古代典籍,但长期以来对其却缺乏科学的研究.对传世琮、璧的时代、作用和意义也多认识不清.在一些论著中,一般都笼统地把它们看作是三代之物.囿于这种传统的看法,1936年施昕更先生第一次发掘良渚文化遗址时,也谨慎地把“大批排列整齐而又有规则”的琮、璧为主的玉器推定为“周汉之间”的遗物.同年在嘉兴双桥一带又发现了大量的玉璧,同样也未能断定其具体的年代.1973年江苏省吴县草鞋山良渚文化遗址的发掘,才证实了玉琮和玉璧原是新石器时代的良渚文化的遗物.1976年妇好墓的发掘,出土了商代的玉琮,其器形与良渚文化遗址出土的玉琮有很大的相似之处,这才使人们认识到,良渚文化的琮璧可能是中原三代文化琮、璧的源头.良渚文化时期的琮、璧与商代琮、璧当然不能等同地看待.但两者相似之处所反映的文     

四川人民出版社隆重推出10卷本《强国之梦》系列丛书

四川人民出版社隆重推出１０卷本《强国之梦》系列丛书四川大学隗赢涛教授主编的“强国之梦”系列丛书最近由四川人民出版社出版。这是一套书写近代风云,塑造求索群像的人物传记丛书,共１０本,分别是《制夷之梦──林则徐传》,《洋务之梦──李鸿章传》,《中体西用之...     

基于快递物流测度的区域流动空间特征——以江苏省为例

在信息技术推动下,流动空间作为新时期的新空间形式在带来时空压缩效应的同时不断地强化着区域城市间联系,推动着社会经济资源的城际流通。快递物流是互联网交易的虚拟流与快速交通实体流交互产生的物质流动,其代表了流动空间的虚实二元性,是研究流动空间网络特征的有效切入点。以江苏十三个城市为研究区域,以六家物流公司的网站数据为数据来源,采用权重分析法和重力模型方法建立起区域城市的快递物流水平、城市间流动空间连接度及城市快递物流总体评价等三项指标,结合区域流动空间的指标分析发现区域流动空间具有网络一体化、去中心化、扁平化、等级化及点轴式等五大特征,基于流动空间的可视化研究发现江苏省区域城市间关系显示出了一个具有等级特征的多中心扁平化点轴网络,围绕南京、苏州、徐州的都市圈一体化发展态势成为提高区域流动空间流动能力的重要突破方向。     

高校基础会计课程线上线下混合教学模式探究

<正>在当前的会计学专业人才培养方案体系下,我国高校的会计教学必须在教学实践中同时完成知识目标、能力目标及素质目标,全面提升毕业生的知识素养和实践能力,提高大学生的整体素养。“线上线下混合教学模式”属于一种以信息技术为基础的、较为新颖的、成效良好的教育方式。这种方式的运用和推广,既能够提升会计学专业课程的教育水平,也能够与我国对高素质会计人才的发展需求相契合。     

试论民国方志诸家对传统方志学理论的扬弃

民国时期在中国历史长河中只有短暂的 38年,又逢政局动荡,战事不断.处在这样的社会历史条件之下,方志学理论的发展如何?该作怎样的评价?这一点长期以来被史志界所忽视,一谈及方志学,则言必称章氏之说,实为后人汗颜.     

夷俗并从——安伽墓和北朝烧物葬

北朝统治者在实行汉文化统治策略的同时,在其内部仍实行鲜卑族的烧物葬。安伽、康业等粟特贵族因为宦于北朝,其丧葬制度亦被鲜卑化。安伽墓的火焚缘于与烧物葬相似的突厥烧葬仪式;而安伽等石椁墓和围屏石榻墓应是北朝别敕葬,烧物葬有可能是别权葬的一个内容。     

寿泉会随想

上世纪三四十年代．钱币研究进入了历史上又一个高潮时期。1940年5月,以丁福保、罗伯昭为正副社长的中国泉币学社在上海成立。当时已成为钱币研究中心的上海,《古钱大辞典》、《历代古钱图说》等一批很有影响的著作先后问世;《泉币》杂志印行出版了32期．汇集了当时的研究成果;举办泉币学社社友谈话会．每星期聚会一次．研究钱币理论．传观审定钱币实物．自由交易等：还发起寿泉会活动。这寿泉会似乎更超世脱俗,形成的《寿泉集拓》,至今每翻读一次．欣赏着钱币精品的神韵．都觉得是一种艺术享受。     

学习榜样 从我做起——看电影《孔繁森》有感

当看完了电影《孔繁森》后,我坐在位子上久久不愿退场,我凝视着电影屏幕,脑海里浮现出孔繁森那平凡而又伟大的一生——“在西藏,为了抚养三个孤儿,他用献血换来的营养费供孩子们上学;在家乡,为了帮助群众脱贫,他四处考察,到处奔走,终于在他的领导下,乡里的群众三年内就致了富。在茫茫雪山下,有他的身影;无垠戈壁中,有他的踪迹。只要群众有什么困难,他都义不容辞:即使家人有再多求悄,他也毫不假公济私……”——这就是他——一个把别人的利益放在首位的人民的好儿子。我不禁又想到了他(她)们——任长霞,郑州登封市公安局局长。为了破案,她连续在案发现场附近走访了3个多月,终于抓住了犯罪嫌疑人。她每一次破了案,群众都为她连唱三天大戏。她英勇殉职后,全城20万百姓泪洒长街