大溪文化陶支座用途剖析

在我国面向海洋的广大区域内,北起华北平原,甫达广东沿海,东起台湾岛,西至四川东部的新石器时代考古文化中,经常可见到一种形制特殊的器物——陶支座。随着考古发现的日益增多,已越来越引起人们的重视,有关陶支座用途的论述文章相继发表,其基本观点都是认为陶支座是炊器的一种附件。认为陶支座“就是在烧饭时支在釜、锅等一类炊器底下的三个分开的物体,     

湖北天门市邓家湾遗址1992年发掘简报

邓家湾遗址是湖北天门市石河遗址群比较有代表性的一处,为进一步了解文化堆积,聚落的分布及性质,1992年4～6月,石河考古队对该遗址西部保存部分作了一次补充性发掘。共开5×5米的探方15个,发掘面积约400平方米,清理不同时期的新石器时代墓葬29座、瓮棺25座、灰坑14个、建筑遗迹5处,并解剖了一段城墙,出土了大量的遗物。     

《武昌放鹰台》简介

《武昌放鹰台》由湖北省文物考古研究所编著,文物出版社2003年6月出版。该书为16开本,正文共204页,约27万字,文后附有彩色图版4版,黑白图版40版。定价190元。 武昌放鹰台遗址主要包括新石器时代、周代和宋代三个时期的遗存。该书比较系统地分析介绍了放鹰台遗址1965年和1997年的考古发掘资料,对研究这一地区的历史文化具有重要的参考价值。     

中国礼乐文明之源——以史前乐舞遗存为例

前仰韶时期的乐舞遗存仅作为日常生活用品,至仰韶时代晚期陶鼓乐器已为少数权力阶层拥有,龙山时代以鼓磬为组合特征的乐舞遗存标志中国礼乐明的基本形成。     

湖北天门市石家河古城三房湾遗址2011年发掘简报

2011年,湖北省文物考古研究所、北京大学考古文博学院对石家河古城三房湾遗址的东南低洼地带进行了勘探和发掘,证实该处存在城垣堆积,且走向明确。城垣的兴建年代不早于屈家岭文化晚期,至石家河文化晚期已经废弃。此次工作,为全面认识石家河古城的结构以及聚落变迁提供了重要的资料。     

湖北随州市王家台遗址发掘简报

王家台遗址位于随州市均水涢水交汇处。2006年10~11月,为配合随岳高速公路工程建设,随州市博物馆对该遗址进行了抢救性发掘。遗址包含东周、西汉和唐代三个时期的文化遗存。东周文化遗存为主要收获,出土器物以鬲、豆、瓮、罐等构成主次分明的梯次组合,为研究古代曾国(随国)历史文化提供了实物资料。     

三峡地区土坑洞室墓初探

本在分析三峡地区土坑洞室墓的基本特征与年代的基础上,通过与中国西北地区发现的洞室墓进行比较,认为土坑洞室墓是唐代晚期至北宋时期出现于三峡地区的一种重要化现象,它与中国西北地区同时期的洞室墓存在密切联系,可能是回鹘人的遗存,进一步证明了三峡地区古代化的复杂性和多样性。     

西水坡虎图案的文字学观察——兼论M45主人身份

1987年和1988年对河南(氵菐)阳西水坡遗址两次发掘所发现的三组蚌壳摆塑的动物图案,引起了学术界的浓厚兴趣,尤其是 M45所出龙虎摆塑图案更引人注目,学者们从考古学、美术史、天文学、神话学及史学等多角度对它进行了阐释,或认为 M45墓主是仰韶文化社会中原始道士或巫师,而蚌壳摆塑的龙、虎、鹿是助他上天入地的三蹻形象,或认为墓主人是颛顼,而第二、三组蚌壳摆塑图案可能是埋葬 M45主人时搞大型祭祀活动而遗留下来的遗存,或认为龙虎图案是我国关于“左青龙而右白虎”     

秭归庙坪遗址发掘的主要收获

秭归庙坪遗址隶属湖北省秭归县郭家坝镇楚王井村11组,与秭归县城隔江相对,系长江南岸的二级阶地。遗址位于香溪宽谷南侧的山前缓坡阶地上,俗称沙垉岭,又称谭家坟,地势西高东低。因受雨水浸蚀和江水冲涮等因素的影响,遗址临江部分多已崩塌,在海拔约94米高处形成一自然断壁,其下的文化堆积已破     

白庙早期遗存及相关问题

白庙早期遗存及相关问题孟华平三峡地区龙山时代至夏时期的考古学研究至今仍是比较薄弱的环节,其文化面貌、年代序列与谱系结构是学术界长期关注的重要课题之一。随着葛洲坝枢纽工程和三峡工程建设的深入,考古工作的深度与广度比以往已拓展了许多。１９９３年揭示的白庙...