“一切历史都是思想史”:理性主题与情感构境

柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家,"一切历史都是思想史"是其史学理论中的一个核心命题。因应于实证主义史学传统重视原始史料与恪守价值中立原则,柯林武德"一切历史都是思想史"这一命题体现了理性主义特点,将具有主观能动性的历史学家而非史料置于历史知识建构的中心,认为理性分析历史事件的关键是发现人类历史的目的性。不同于学界的唯理性主义指责,柯林武德在历史认识过程中,既注意到理性(目的),也没有忽略理性所依托的情感构境。尽管柯林武德做出的基本情感与非基本情感区分并未妥善解决历史认识中理性(客观)与情感(主观)的关系问题,但他围绕一切历史都是思想史这一论题进行的相关阐释体现了其辩证的、理性的思想特点。     

中国共产党三代领导核心的国防科技思想研究综述

中国共产党三代领导核心毛泽东、邓小平、江泽民的国防科技思想是在中国共产党领导下,把我国国防科学技术事业和马克思列宁主义国防科技观相结合,在社会主义现代化建设的伟大实践中形成和发展起来的。本文将毛泽东、邓小平、江泽民的国防科技思想进行综述研究。     

“一元门票”热潮背后的思考——以同程旅游为例

随着国内旅游业从传统互联网时代逐渐进入移动互联时代,游客呈现散客化、移动化的趋势,各大在线旅游商为争夺移动端话语权更是"不惜成本",推出"一元门票"的杀手锏在景区门票市场争得火热。本文通过剖析"一元门票"现象中的利益相关者,如景区、游客、在线旅游商等性质,揭示"一元门票"现象背后的商业本质和逐步成熟的商业模式。     

湿地土壤重金属污染特征及潜在生态风险评价——以洽川湿地为例

文章对渭南市洽川湿地处女泉景区土壤中Zn、Pb、Rb、Sr、Zr、Mn、As的含量差异进行了分析,并运用地累积指数法、单项污染指数评价法以及hankason的潜在生态风险指数评价法对湿地景区进行评价。结果表明,在被测重金属中除Pb、Sr、As的含量超出国家土壤元素背景值外,其余被测元素均未超标。其中以As的超标最为严重,超出背景值约3倍左右。由地累积指数法得出,除As和前码头的Pb为中度污染外,其他元素均不构成污染,就单项金属污染指数等级来看,Pb、As为重度污染,Sr为中度污染外,其余元素基本为轻度或无污染。用hankason的潜在风险指数评价法得出,该研究区域综合潜在生态风险等级为轻微级,单项潜在生态风险等级中除去As为中等风险水平外,其余元素均为轻微级生态风险水平。     

“南海Ⅰ号”出水的石质文物

一“南海Ⅰ号”出水的石碇在“南海Ⅰ号”水下探摸中,潜水员在古船的船头位置发现一个巨大“石条”,将其打捞出水后判断,这块“石条”应该是属于“南海Ⅰ号”船锚的主要构件——石碇(图一)。该石旋长3米,近30厘米厚,重约几百千克,两头略窄,中部较宽,呈菱形,上面附着有贝类凝结物。在大多数人的印象中,船锚应该为金属材料制成的铁锚。其实,在航海史上,船锚并不一直都是铁锚。在古代,最初的锚就是一块大石头,或是在篓筐中装满碎石,称为“碇”。     

对“南海Ⅰ号”出水“鎏金”环的再认识

2007年,在“南海1号”整体打捞作业期间,从海底泥沙中打捞出了一对金属环。因表面部分区域被金属锈渍并有泥沙等结物附着,经过简单辩认定名“铜鎏金虬龙环”。2014年,清理金属环表面的凝结物,发现表面“鎏金”层与基底的铜底结合紧密,“鎏金”层致密完整,没有任何剥离锈蚀的迹象,且金层表面较粗糙。结台鎏金工艺特点和宋代运洋贸易的发展水平,可以判定该对金属环应为实金打造。     

赖山阳和他的《日本政记》

《日本政记》是一部汉文编年日本通史,1845年初刊,是江户时代后期汉学家、史学家赖山阳晚年的主要著作,其议论皆系山阳亲笔,叙事则与门人分担。作为《日本外史》的姊妹篇,《日本政记》体裁严谨,记事简约,夹叙夹议,论古格今,直笔批判,有很强的经世意义,既是赖山阳史论的集大成之作,也可视为日本近世史论的最高峰。其儒家的政治论和诸如"养民造士"、"富国强兵"等主张引领了当时日本的时代潮流,对幕末的尊王攘夷与倒幕维新,以及近代天皇制国家的诸多设施,都有不小影响。     

田螺山遗址出土古菱角实验室保护方法初探

为探讨余姚田螺山遗址出土古菱角的实验室保护方法,选用PEG 4000法、山梨醇法、乙醇-十八醇法对其进行试验,并以空白样品为参照,分别对不同方法处理后的古菱角样品进行多方面分析,以选取保护效果最佳的处理方法。经过处理的古菱角尺寸干缩率明显下降,基本密度大幅提高,菱壳强度增加,并能保持成分基本不变。切片显微观察表明,加固材料的填充能有效支撑菱壳的细胞壁,使古菱角保持稳定的状态。乙醇-十八醇法通过乙醇置换脱水后在水浴加热的条件下使十八醇渗透菱角进行加固,处理后的样品表面色泽与冻干的空白样品最为接近,且久置后状态稳定,在三种方案中最佳。     

关于传世“宋哥窑”烧造地点的初步研究

根据历史文献记载,哥窑是宋代五大名窑之一。但是,关于它的烧造地点和真实面目,一直是一个争议颇多而迄今没有解决的问题。据《天工开物》记载,哥窑的烧造地点系在龙泉华硫山下,华硫山显系硫华山之误。关于哥窑的胎骨、釉色和纹片等特征的记载,古书上都辗转抄袭,且内容贫乏,语多含糊,有的甚至前后矛盾。因此,哥窑的真面目究竟是什么样子,这个问题到今天为止,也没有能够作出肯定的结论。为了揭开这些问题的谜底,浙江省文物管理委员会于1956年以来,在龙泉地区进行了大量的发掘工作,结果在大窑和溪口的瓦窑垟等处掘到大量黑胎青瓷,其胎、釉外观特征与文献上所描述的哥窑的特征颇为符     

談唐代書法与中日文化交流

一中日两国之间的交通,从汉代就开始了。根据可靠的文献记载,晋武帝太康年间,经过百济的媒介,中国的古籍论语和千字文,输入日本,这是中日文化交流史上较早的事例。到了隋唐时代,日本朝野人士对中国文化感到巨大兴趣,曾多次派遣使者、僧侣和留学生到中国访问考察。当他们居留长安的时候,常和中国的著名文人、学者(如李白、王维、司空图、贯休等)往来,并结成深厚的友谊。中国唐代的文化绚烂多采,无论是绘画、书法、雕塑、建筑等艺术均已达到高超的水平;这些艺术对于它的邻邦,特别是日本,也起了很大影响。我们知道,直到今天日本的正仓院还保存着许多珍贵、精丽的唐代或"唐朝式"文物。日本其他著名的