青城道长彭椿仙

在四川灌县西南的青城山,是道教的“第五大洞天”,传说东汉张道陵天师曾于此讲道。山上峰峦迭嶂,古树参天,座座宫观,黛围翠绕,条条溪涧,漾绿溢秀,有“青城天下幽”之誉,是游览避暑的胜地。但是,青城山纵横百里之内的丛林古木,并不是自然形成的原始森林,它是千余年来居住在那里的历代道教徒辛勤劳动的结晶。彭椿仙便是为之奉献出毕生精力的出类拔草的一位道长。彭椿仙,名至周,清光绪九年（1883）生于贵州毕节,少年聪慧,人邑中私塾发蒙,二十岁考入云南讲武堂,毕业后,因痛恨清廷腐败,弊端丛生,不愿为之卖命,遂脱离军界,…     

四川道教摩崖石刻造像

道教是我国传统宗教,它的产生源远流长,可以追溯到商、周时代。四川是道教的发源地,反映道教的石刻造像居全国首位。目前已发现的有安岳玄妙观、大足南山、石篆山、舒成岩;绵阳玉女泉、剑阁鹤鸣山、江油窦圌山、灌县青城山、丹棱龙鹄山等地。其它还有蒲江、夹江、乐山、宜宾、乐至、南充等均有小量的道教造像和题刻。本文对上述石刻作简要分析。 一、四川道教溯源 《华阳国志·巴志》引《洛书》云:“人皇始出,继地皇之后,兄弟九人,分理九州”《云笈七签》引《太上老君开天经》说:“太上皇之后而有地皇,地皇之后而有人皇。……而有伏羲、女娲、神农”     

青城山首联的书写者——王伯乔

“一生二,二生三,三生万物;地法天,天法道,道法自然”。说起青城山天师洞天师大殿上这幅著名楹联,很多人都有深刻印象。此联因暗含道家“一气化三清”的精髓,且书法亦为上乘之作,被誉为青城山楹联之首,广为传颂。     

青城天下幽

青城山是道教发源地之一,位于成都平原西北部边缘都江堰风景区内。林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城郭,故名青城山,素有"青城天下幽"的美誉。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山,并在此羽化。此后,青城山成为天师道的祖山,全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。     

记1940年蒋介石夫妇游青城山

1940年4月25日,蒋介石先生（1887—1975年）偕夫人宋美龄女士（1897--2003年）,在张治中、邓锡侯、潘文华、孙震等上将以及地方官员的陪同下。分乘八辆轿车,从成都抵达灌县（今都江堰市）,游览了伏龙观、宝瓶口、二王庙,然后前往距县城17公里的道教圣地青城山。     

丹棱县龙鹄山唐代道教摩崖造像

丹棱县唐代道教摩崖造像主要分布在县北距城7.5公里处的龙鹄山山腰上。龙鹄山,唐代原名龙鹤山,厥后宋孝宗赵眘手书“龙鹄山”三字赐李焘(南宋著名史学家、有《续资治通鉴长编》巨著传世,丹棱县龙鹄山人),才更名为龙鹄山。据《蜀中名胜记·卷十二》说“《本志》云:‘县北十五里,龙鹄山三大字,宋孝宗书也。’有《松柏     

试谈四川的道教石刻

道教是我国固有的传统宗教,它的产生源远流长,从东汉张道陵创立道教到现在,有一千八百多年的历史。至于起源和思想渊源可以追溯至秦汉以上。但是,至今保存的道教石刻,无论从全国和四川来看,都为数不多。至于介绍和研究道教石刻的文章,就实在太少了。四川的石刻造像,据不完全的统计有二百处以上,其中百分之九十以上是以佛教为题材的雕刻,道教雕刻很少。四川的道教石刻现已发现的,有绵阳的玉女泉,灌县青城山的三皇造像、安岳县的玄妙观、剑阁县的鹤鸣山、丹棱的龙鹄     

中国道教名山旅游发展研究——武当山与青城山的比较分析

道教文化旅游是中国旅游中较有特色的一个旅游品牌,山丘型的道教名山凭借其优美的自然风光、深厚的道教文化底蕴以及养生休闲功能越来越受到游客的热捧。对道教名山--武当山与青城山道教旅游开发进行对比,并着重分析青城山道教旅游资源开发过程中出现的问题并提出合理化建议,加快青城山道教旅游胜地的发展步伐。道教作为中国唯一的本土宗教,在我国有着深远的文化渊源,与道教有关的旅游资源数量庞大而且分布广泛。山岳型道教名山的宗教文化底蕴深厚,不仅涵盖宫观、古遗址、古建筑等物质形态的旅游资源,也承载着道教音乐、武功、法式、民     

灌县文庙讲学记

正笔者应邀灌县文庙讲学,得以在文庙街小住,与当地人士讲古论今。此景此情,令笔者燃起探寻之心,希冀对有关都江堰、青城山及水文化、民族古道等议题继续研究,使得国学与多民族研究两相呼应。一成都灌县已改名叫都江堰市。当地文庙始建久远也历经兴废,最近一次修复说来还与2008年汶川地震相关。震前的文庙被用作县中学,因地震使建在庙址内的学校房屋及文庙古建筑多处毁坏,政府     

道教十大文化旅游胜地揭晓

一项关于我国“道教十大文化旅游胜地”的评选结果日前揭晓。据了解,本次评选从2007年7月中旬启动,有近千个景点报名,近800万网民踊跃投票。入围“道教十大文化旅游胜地”的景点有湖北武当山、北京白云观、四川青城山、安徽齐云山、江西龙虎山、     

青城山真武宫修复与《都江堰市生物多样性保护策略与行动计划》修编

<正>青城山和都江堰水利工程位于中国四川省西南部成都平原的西北边缘。青城山是中国道教的发源地,都江堰是当今世界年代久远、唯一留存,以无坝引水为特征的宏大水利工程。青城山和都江堰水利工程于2000年以"文化遗产"列入《世界遗产名录》。2008年地震之后,青城山的历史建筑受到了不同程度的损坏。其中真武宫于1982年被定为全国道教重点宫观,1988年被评定为县级文物保护单位,2006年评定为四川省文物保护单     

黄齐生的一副对联

四川灌县的游览胜地青城山天师洞茶楼挂有黄齐生手书的一副木质对联,文曰: 事在人为,休言万般都是命; 境由心造,退后一步自然宽。黔南黄齐生题这当是一九二七年黄齐生闲游青城山时所作。从这副对联亦可见其为人之一斑。     

问道青城山

自古以来,人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。青城山作为四川青城山一都江堰风景名胜区的重要组成部分,素有“拜水都江堰,问道青城山”之说。     

青城山风景名胜区森林文化初探

青城山作为中国四大道教名山之一,既拥有厚重的文化底蕴又有丰富的自然资源,是我国首批国家重点风景名胜区,并于2000年列入《世界文化遗产名录》。本文从森林文化的角度,对青城山风景名胜区的森林资源、文化资源进行分析研究,初步探讨青城山风景名胜区的森林文化。     

论述道教对中国古代墓葬活动的影响

东汉时期道教创立,追求长生不老和修仙之术,引起了上至皇帝下至百姓的推崇。随着道教的兴盛,道教的神仙思想、阴阳学说、道教四神及仙鹤等有道教色彩的元素都出现在人们的墓葬中。本文重点从三方面论述:一,道教对墓葬中汉画像石艺术的影响,汉画像石中西王母及东王公形象的多次出现;二,丧葬活动中道教的参与,道教文书或道符文字在陪葬品中的出现;三,富有道教色彩的用于镇墓或代表祥瑞的神兽仙禽的出现。通过这三方面的论述,阐明道教对人们墓葬活动的重大影响。     

庐山道教文化概述

道教作为中国本土的宗教文化,一旦与名山胜地相结合,更加显示出它独具的风格.庐山在道教史上称为三十六洞天的第八洞天,(《云芨七签》卷二十七)道教所谓的洞天乃上天遗群仙统治之处.由此可见,庐山在道教史上的地位与道徒们对庐山的推崇.庐山得名主要有三说,每说均与道教相关.一是因周初匡俗在此结庐寻仙求道,后登仙而去,山故名匡山或匡阜;二是西周早期方辅与李聃骑驴入山修仙炼丹,后得道,仙去唯庐独存,故得名庐山或辅山;三是说匡俗为西汉初人,因其父助刘邦夺天下有功而封越庐君,匡俗兄弟七人不愿为官,结庐山中修炼寻道,人们于是称此山为庐山或匡庐.以上诸说虽为神话,但至少可以说明,先于道教的存在而存在的庐山,其得名以及被人们所认识,是与道士、方术之人以及神仙家们最早来山活动分不开的.庐山的文化与道教有着深刻联系.也可以说,庐山文化是以道教文化为起点,然后才得以开发和被人们所认识的.     

青城山—都江堰

核心价值概述 青城山—都江堰位于四川盆地西缘,岷江之上.都江堰灌溉系统始建于公元前3世纪,至今控制着岷江的水流,灌溉着成都平原肥沃的农田.青城山是中国道教的发源地,以众多古建筑而著称.     

陶弘景书墓砖铭文发现及考证

茅山是我国道教名山,地跨江苏句容等县,道教称为“第一福地”,“第八洞天”,历史上有不少著名道士隐于此山修炼。南朝齐梁道土陶弘景是其中最著名者。陶弘景(公元452或456—536),是著名的道教理论家、医学家、文学家和书法家,他于齐永明十年(492)上表辞禄,隐于茅山立馆修道,至梁大同二年(536)逝世于茅山北部的朱阳馆(弘景曾在此道馆修炼),其间居茅山达四十余年,死后窆于朱阳馆东南约二百米的雷平山(茅山北部的一座小山峰)。     

麦积山的净

游山的最大乐趣,莫过于感受山的品格。山有品格吗?有。譬如人们常说“峨眉天下秀,青城天下幽”,这“秀”便是峨眉的品格,“幽”便是青城的品格。去年深秋,我有幸游览了峨眉山和青城山。峨眉的“秀”,青城的“幽”,我在山中的时候,是感受到了,但了出了山,不知为什么便很快就消失了。唯独麦积山的“净”,却久久地存留在我的感     

从青城山到都江堰 探寻千古清幽之道

<正>青城山是道教的发祥地,自古以"幽甲天下"著称,也是文人墨客隐居、修炼、净心、问道的圣地。青城山所在的都江堰市,人文景观与自然景观众多,拥有一连串国家级、世界级的标签,且生态环境绝佳,拥有龙池国家森林公园与龙溪—虹口国家级自然保护区。从青城山到都江堰,不仅是一条风景之路,也是一条融文化之道、自然之道于一体的身心探索之路。