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唐宋八大家之一刘禹锡的《陋室铭》,是一篇脍灸人口的精粹短文。但“陋室”在何处,至今仍众说纷纭。一说在定州(今河北定县),一说在荥阳(今河南荥阳),一说在洛阳(今河南洛阳市),还有的说“陋室”似乎是虚构的。笔者认为以上诸说均不妥。持“定州”说者是据《直隶定州志》,认为“陋室”在定州“南三里庄”,然而刘禹锡虽自言出自中山(唐时属定州),但他一生并未到过定州,所以“陋室”就不可能在定县。《历阳典录·古迹篇》指出:“按定州亦有陋室,亦有铭。铭,(唐)崔沔作。此别一事,与此无涉。”“荣阳”之说,亦不能令人 相似文献
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一九八一年五月,茂陵东侧一号无名冢南从葬坑中出土了一批铜器,其中镌有“函池”二字的计有: 鼎一件。腹外侧铭文:“阳信家,容二斗,并重十六斤,第十七,黄山。”盖外侧铭文为:“阳信家铜二斗鼎,盖,并重十四斤四两,四年二月工官得指造,第十二,函池。”炉、杯各一件。炉壁口沿外侧铭文:“阳信家铜炉,重二斤七两,三年曹孟所买,第六,函池。”耳杯底有铭文:“阳信家铜杯,容二升,重十五两,三年曹孟所买,第五,函池。”另一炉口沿外侧的铭文为:“阳信家,重二斤七两,第十,函。”另一杯的铭文刻在腹外侧:“阳信家,容一升半升,重十五两,第九,函池。” 相似文献
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风穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建.事实是:东汉费长房时代此地已有遗迹,风穴寺峡谷内的漫山遍野的柏树最初系人工栽植,古香积寺门口的两棵柏树:“一捧伞”“三炷香”系汉代遗留.结合有关典籍记载,风穴寺极可能始建于东汉初平元年. 相似文献
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说谎一天,谎张三刚走出家门,迎面来了个头上顶着一簸箕洋芋的妇女。这妇女常听别人说,谎张三如何足智多谋。于是就对他说:“张三啊,别人都说你有智谋,很会撒谎,现在你就撒个谎给我听听吧!”谎张三灵机一动,装着焦急的样子:“你不看见吗?天上太阳和月亮都在打架了,我还有什么心思给你说谎呢?”“什么?天上太阳和月亮打架了?”那妇女边说,边抬头看天,头上顶着的一簸箕洋芋便撒落在地上了。这时候,谎张三看着,笑着说:“快捡你的洋芋吧,太阳和月亮打完架了。” 相似文献
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许多父母认为,家庭教育是一种生活中的随机教育。换句话说,家庭教育的“一招一式”要时时注意培养孩子适应社会生活的需要,培养他们能够独立生活的本领。这种教育思想说起来简单,但做起来却常被一些家长有意无意地忽略掉,抑或出现偏差。因此,父母要认识孩子成长的阶段性,教育的随机性要与孩子成长的发展性相结合。孩子出生后的最初教育,要提倡说行,反对说不。当孩子出生后,您开始尽心尽力地进行哺育,问题也就容易发生了:喂饭时,孩子小手抓饭勺;高兴时,小手要挥,要抱住小脚丫往嘴里送;稍大些,孩子会手脚并用了,一有机会,就爬来爬去。此时大人可别说不。担心汤勺扎了嘴,嗔怪说:“不许抓。”害怕乱爬摔下 相似文献
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河南临汝有风穴寺,在县城东北十八里。风穴寺或云创自北魏,名为“香积寺”,隋改称“千峰寺”,至唐始称“风穴寺”。背负嵩山少室,面对颖汝平原,群山环抱,清泉涌流。深山古刹,为河南省重点文物保护单位。风穴寺“中佛殿”内有五代后汉乾裙三年(公元9 50年)八月十五日所镌古碑一通。龟跌圆首,双龙蟠回,通高128、宽61、厚15厘米。为寺中现存最古之碑刻,对于研究中国佛教史颇有价值(图一)。 相似文献
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有句话我们过去常挂在嘴边:“时代不同了,男女都一样.”毛主席也曾说过:“妇女能顶半遍天.”这“半边天”几乎成了女性的代名词,然而说实在的,在中国几千年的封建社会里女性是没有占据过其应有的地位.原始中国的社会制度是母系氏族制度,母系制度在周代时已发展的较为典型与完善,当时家族姓都是随母姓,而男性仅只保留有氏,而名是根据自己的出生地或宫职来取.“子惠思我,褰掌涉溱,子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰掌涉洧,子不我思,岂无他士?狂意之狂也且!”这是《诗经》中 相似文献
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唐宋八大家之一刘禹锡所作的《陋室铭》,是一篇脍灸人口的精粹短文,但是刘禹锡的“陋室”究竟在何处,至今众说纷坛。一说在定州(今河北定县),一说在荥阳(今河南荥阳).一说在洛阳(今河南洛阳市),还有的说“陋室”似乎是虚构的。笔者认为以上诸说均不妥。“定州”之说,不能成立。持者认为《直隶定州志》以为“陋室”在定州“南三里庄”,然而刘禹锡虽自言出自中山(唐时属定州),但他一生并未到过定州。所以“陋室”就不可能在定县,《历阳典录·古迹篇》①指出:“按定州亦有陋室,亦有铭。铭,(唐)崔沔作。此别一事,与此无… 相似文献