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螺女故事在大理剑川石龙村的白族民众中有较广的流传,当地的螺女故事从类型上说有单纯的螺女故事型、螺女故事与龙女故事的复合型、螺女故事与洪水后人类再殖故事的复合型。当地的螺女故事中蕴含着丰富的文化内涵,螺女故事的两大系统在石龙都有流传,螺女故事与龙女故事的复合体现了白族的崇龙传统和宗教信仰,螺女故事与洪水后人类再殖故事的复合则体现了西南少数民族的区域文化特色,石龙的螺女故事还在细节变化中表现了白族的民族特性和白族文化的特色。 相似文献
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以雅各布森的理论视角,重检民间故事讲述行为的构成。构成故事讲述活动有六要素:讲述人、听众、故事文本、故事符码、故事媒介、故事语境。它们有规则地互相作用,共同生成"讲故事"习俗行为。听众和讲述人基于各自的故事库和记忆文本及相关的听讲经验、人生阅历互动;故事文本经由故事符码组合而成,但要通过讲述人运用携带个性化和地方化的口头语言媒介表达,所有这些活动过程都要符合语境并最终得以实现。 相似文献
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这件事情过去5年了,围绕着这件事情的人,里里外外都有了变化。所有的故事仿佛都是时间的故事。“邓玉娇”这个名字,成为了过去式,这个名字停留在了2009年的那场轩然大波里 相似文献
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这里的每一座大山都有一个灵魂,每个灵魂都有一个故事,每个故事都是一部历史…… 在中国贵州山峦重迭、沟壑纵横的莽苍深处,散落着无数的民族聚落.由于高山横碍、深谷切割,这些聚落中的人民自古以来与外界少有交通,始终处于孤立隔绝的状态. 相似文献
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在中国与法国的宗教传说中,有一类极为相似的故事,它们都讲述一个凡人女孩生来美丽,却因宗教信仰而招致磨难,最后舍去身体而获得神性,成为被崇拜和祭祀的对象。这类"凡女得道"的故事与中法两国普遍存在的民间信仰有关,在两国都有相当强大的生命力。对两国同类故事的相似之处进行描述并深入探讨故事的母题细节后,可以发现故事所反映出来的,是中法两国关于女性的身体、家庭和超越等方面截然不同的观念。 相似文献
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如果你想在情人节完成一次顶顶浪漫的爱情之旅,那么,就去意大利吧,那里有永远不老的爱情童话,是个谈情说爱的好地方。虽然意大利的城市看上去都是那么古老,而当你置身其中,品味诸多古谜与美丽传说中时,你就会发现,意大利的诸多名胜的背后都有一个关于爱情的故事,这些故事给千年古迹注入了新的活力,使它们变得生动、鲜活而感人。不论你是只身一人或是有情侣相伴,意大利都能使你感受到那弥漫在空气中的美丽浪漫与缠绵悱恻。 相似文献
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《耿村民间故事集》中有大量与清代文言短篇小说相似的文本,其中的一组异类婚恋故事更与《聊斋》渊源深厚。运用类型学和叙事学的研究方法对之进行比较研究,可考察文人叙事与民间口头叙事的共性与差异,将揭示出耿村故事在叙事上的文人化倾向:一是很少出现民间幻想故事的重复律特征;二是情节和母题具有文人化特征;三是故事人物的身份呈现出文人化倾向。这些都表明耿村异类婚恋故事很可能是文言小说向民间回流过程的产物。 相似文献
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战俘的遣返通常都是成批进行的,何以会出现第一位回国的志愿军战俘?这里有一位鲜为人知的英雄,有一桩奇特而又惊险的故事。由机智而又果敢的英雄行为演绎的这桩故事又有一个令人叹惜的结果,还是让我们走进英雄的世界中吧! 相似文献
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故事是很多同学都非常喜欢的一种文学形式。好的故事,往往充满神奇的想象,但又是超常与真实的完美结合。《选举大会》虽然文笔有点稚嫩,但乌鸦获胜的结局,给我们留下了很深的印象。乌鸦在平常生活中很少受到人类赞扬,作者却反常规而思,借这个故事就是想要告诉我们, “每个人都有优点”,即使是被人歧视的乌鸦。它不被大家所接受的吃腐尸的生活习性,恰 相似文献
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孟姜女故事的稳定性与自由度 总被引:1,自引:0,他引:1
我们把所有具备“为死去的丈夫而哭倒长城”这一“标志性事件”的孟姜女故事称作“孟姜女同题故事”。对同题故事的所有母题进行合并同类项,我们就可以归纳出9个故事“节点”。故事的节点网络构成了一个自足的逻辑体系,某个节点被篡改后,必然会发生连锁反应,可能引起故事逻辑结构的全盘崩溃,或者导致原有故事主题的全面消解,因此,节点就成了同题故事中最稳定的因素。而只要故事家不篡改故事的节点,任何相容母题的进入,都不会影响到同题故事逻辑结构的变化。无论是在节点之上,还是节点之间,都存在巨大的想象空间,可以让故事家们充分地驰骋自己的文学想象,随人所愿地增添新的故事母题。要之,在故事的传承与变异过程中,传承的稳定依赖于节点的稳定,变异的随意是指节点之外的随意。 相似文献