对柏格里其人其事的再认识

在19世纪末至201纪初期,作为一名英籍传教士的柏格里,曾经频繁地出没于云南、贵州、四川三省毗邻的部分少数民族地区,为传教办学而奔波忙碌。他的足迹深深镶嵌在乌蒙山的群峰沟■中。他的名字至今还为威宁石门坎一带的苗族同胞所铭记。在英国,由于基督教教会的宣传,由于《在本知的中国》、《柏格里日记》等书的相继出版,他也成了一位有相当影响的传奇人物。对于这样一位外国传教士。我们的一些同志过去也曾撰文进行评价,其中有的文章比较客观公正,而有的文章却缺乏实事求是的分析。现在,伴随着有关相格里资料的逐渐增多和充实,柏…     

石门坎麻风村访问记

石门坎作为偏远的贵州西北部的一个村庄,曾经震惊朝野、扬名海外,也算是中国近代史上的一个奇迹了。这个奇迹的创造者是一个名叫柏格里的英国传教士,九十多年前,他冒着生命的危险,携家带眷来到这里,建立教堂、学校,为居住在这里的苗族人创立文字、培养学生、看病送药,使这个不到百户人家的小寨子,十数年间成为周边滇黔川三省交界地区十几个县的文化教育和宗教信仰中心,使这个小寨子被称为“西南苗族最高文化区”,国外来信来函直写“中国石fi坎”即能寄达。石JI坎现在是贵州省咸宁县石门乡政府所在地。我慕其名久矣,今年元旦始…     

广西平南县美籍传教士里奥·琼斯碑考述

广西平南县博物馆收藏有一块中、西文字刻写的美籍传教士里奥·琼斯墓碑,反映了近代美国玛利诺会士里奥·琼斯(Leo J.Jones)来华传教的事迹。这块墓碑与其他相关文献资料共同呈现了20世纪20年代以来美国玛利诺会在广西地区布道的历史足迹,具有十分珍贵的史料价值。     

另一面的赫鲁晓夫

赫鲁晓夫是一个充满矛盾和争议的人物,他的缺点是明显的。但他在破除个人崇拜、为千万受冤屈的人平反、改善民生方面是卓有成效的。赫鲁晓夫的一生,就像他那由两块黑白石头相拼而成的墓碑一样分明。赫鲁晓夫死后,雕刻家恩斯特·涅伊兹韦斯在给他雕刻墓碑时,特意将两块黑白石头拼接在一起。墓碑上的黑白折线说出了一个     

马戛尔尼使华与传教士和传教问题

马戛尔尼使团访华,是18世纪中英关系史上最为重要的事件之一,也是中英通使的开端。对这一历史事件,人们已做过多方面的研究,取得不少成绩。但仍存在着许多问题有待深入考察。比如,这次使团来华究竟是否提出过传教要求?它是怎样接受和完成东印度公司交给的关于传教士方面的任务的?在这次使华过程中传教士所起的作用如何等等,就是如此。概括起来说,也就是英使访华与传教士和传教问题的关系。本文拟就此问题做一粗略探讨,以求教于同仁。     

王建斗战胜佛

斗“我像狂人吗?”汪建平静地反问?在他左手边的茶几上,放着一个DNA双螺旋结构模型和一座他提前为自己订制的玻璃“墓碑”,上面刻着“汪建精彩人生(1954—2074)”。他打算活到120岁。     

爱国同奋斗 肝胆两相照──纪念周素国先生诞辰120周年

清政府曾将他列为秘密诛杀的革命党要人。袁世凯曾把他当作“双重罪人”下令通辑。北洋军阀和西南军阀的头目曾延揽他为“入幕之宾”。国民党特务曾企图将他杀掉或劫持出逃。毛泽东称他“是我们的一个十分亲切而又可尊敬的朋友与革命同志”、“是一个奋斗的人”！邓小平请他出任贵州省人民政府副主席时说：“素老负责意义主要是联系群众。干脆说,只要有你名字摆在那里好了！”他说他是“桥”,群众也说他是“桥”,沟通党和政府与人民群众的联系。他,就是周素园。贵州民主革命的先驱周素园,字培艺,１８７９年诞生于贵州省毕节县城。他幼…     

藏族人心目中的吉祥数字

对于数字的偏爱,普天下都有。在欧洲的一些地方,人们认为数字8是一个稳定和谐的符号。近年来,在我国一些地区的汉族群众中,因数字8与“发”谐音,也被蒙上了浓厚的感情色彩,“888”成为趋之若鹜的数字。但在藏区,人们对数字8没有什么兴趣,因为藏族人对数字的使用以奇数为吉祥;在偶数中,只有6这个数被视为3的倍数,在使用时     

清宫洋画家王致诚考略

王致诚(Attiret)是法籍耶稣会士,1738年受法王路易十四派遣来华,为乾隆朝宫廷画家。王致诚的艺术成就与郎世宁比肩,但其名字却鲜为人知。他不仅为皇室绘制了大量的风景、花鸟、人物画,而且还是《乾隆皇帝得胜图》大型系列版画的主要创作者和圆明园大水法的主要装饰绘画者之一,死后葬于北京正福寺法国传教士墓地。然而,所见中文文献中关于他的记载却不多见,其中文名字也没有定论。本文对Attiret的中文用名以及墓碑遗存等试做考证。一王致诚与巴德尼王致诚自乾隆三年(1738年)来到中国后,数十年服务于宫廷,并葬在中国。他的西文名字是Fr.Jean…     

时代的早熟儿——有感于单亲家庭中的孩子

在人们热议80后登上历史舞台能否成就未来时,有谁把关注的触角追溯到70后呢?在我的周围,在我的亲朋友好友中,70后的离婚率已不敢小觑!而他们的孩子正处在水深火热之中。我认识的一个11岁男孩,在聊天时,告诉我:他的爸爸没老婆了。在他的心目中,他的爸爸长得最帅,对他最好。他几次三番地问我是不是喜欢他的爸爸?如果喜欢,他会给他的爸爸做工作,让他娶我。小小年纪他学会了向女人献花(是他爸爸教的)。当我告诉他:我有老公也有儿子,已为人妻为人母时,他马上说:祝你幸福!在和一个10岁女孩聊天时,我常常被她的聪慧和童心所感动,但也隐隐觉出她言语之中一种与同     

电影《六福客栈》中艾伟德形象研究

电影中塑造的传教士形象和学者们从文本史料中理解的传教士符号特征是不尽相同的,影片中既有传教士生活中真实的一面,也有电影艺术的加工创造。本文通过分析好莱坞影片《六福客栈》中女传教士艾伟德的银幕形象和真实的差别,并结合电影上映后的各方评价,分析其中的原因,得出结论：美国电影中的传教士形象反映了美国主流社会对传教运动的看法和评价,同时也代表了美国人心目中的传教士形象,但这只是部分的真实。从电影出发的进路为传教士研究提供了一个新的视角,值得深入思考。     

火葬——玉树的另一种拯救

“如果我和兄弟们喝酒,突然想起少了一个人,他要是有墓碑的话,我会想,他就在那里,我应该去和他说说话,那么这就会成为我一生的阴影。我们藏族没有墓碑,天葬或者火葬完了,就什么都没有了,也许这样最好”     

康熙帝与外籍教师团

康熙皇帝在中国历代君主中出类拔萃。他学识渊博、才华横溢、稳健卓识。这与他自幼勤学不辍密不可分。康熙除了具有雄厚中国传统化知识外，对“西学”也很有掌握和了解，诸如天、数学、地理、几何等都有一定成就，这是因为在他身边始终有一个称之为“外籍教师团”的西方传教士当他的教师。这些传教士想得到康熙对传教的支持，因而殷勤地向康熙传授“西学”，康熙从他们那里学习接受了西方科技化，对他勤政治国，了解西方起到了一定作用。     

盗宝(汉族)

昆明黑龙潭和东郊外金家山坟场,都有人们所熟悉的鼓字碑。虽说是鼓字碑,其实是凹字碑。它很奥妙,明明字是用钻子凿凹了的,可是看起来却使你觉得是凸出来。就在这凸凹之间,曾发生过一个有趣的故事。那是在光绪年间,法国人占领了安南以后,对云南也垂涎三尺。他们披着宗教外衣,派来了许多传教士,悄悄干着窃取军事、文化、科技情报的勾当。一个名叫路易·安东尼斯的传教士来到     

忆林青同志

我和林青同志认识是在二十年代末期。那时他在毕节县立小学上高年级,我上低年级,因同在一个学校读书,彼此认识。他出生于贫农家庭,父亲当挑夫,母亲帮人家做针线活,还开一个小客栈,住栈房的大多是为毕节几家大盐号到四川叙永背盐巴的苦力,收入是很微薄的。     

神灵之手——一个被红军释放的外国传教士的见闻录

《神灵之手》是英国传教士勃沙特1934年10月在贵州黄平县旧州被红军俘获,随军生活18个月后撰写的回忆录。它是较美国记者埃德加·斯诺的《西行漫记》早一年在伦敦出版发行的第一部向西方世界介绍中国工农红军的力作。在资产阶级报刊都把红军诬称为“匪徒”、“强盗”的情况下,勃沙特以他的亲眼见闻告诉人们:“实际上,红军的领导人是坚信共产主义和马克思列宁主义的信徒,并在实践着其原理,是另一种频率和形式的苏维埃”。然而,因为该书的书名具有明显的宗教色彩,其副名亦未标明跟红军的关系,所以很容易被认为是一本宣传宗教的小册子。它虽然曾在西方世界发行过三版,但在我国还鲜为人知。所幸1984年美国记者哈里森·索尔兹伯里为撰写《长征——前所未闻的故事》一书,前来我国采访,在与原红六军团团长肖克同志交谈时,提及勃沙特及其著作。同年,《人民日报》报导了这件逸闻,于是国内外许多热心研究红军长征史的同志都行动起来,帮助查找。当人们“踏破铁鞋”,为之奔忙的时候,山东省博物馆的有心人严强同志小心地从该馆朽坏了的地板缝中,取出了这部侥幸躲过了“文革”焚书之灾的珍贵英文善本史料来。他费了很大功夫进行翻译,并把译稿送请健在的原红六军团领导人王震同志(现任中华人民共和国副主席)、肖克同志(现任中国军事科学院院长)和左齐同志(现任济南军区付政委)审阅、核实过。其中有关宗教词汇和有关地名,还请中国基督教三自委员会大主教王神荫和贵州省博物馆副研究员唐文元同志校订过。红军早年转战贵州,依靠勃沙特牧师帮助翻译一幅用法语标示的贵州省详细地图,进行作战指挥。勃沙特的回忆录面向资本主义世界发行,这事他未便详述,但肖克同志对此给予很高的评价。作者由于突然被俘,对红军印象欠佳,但通过为时一年半的接触、了解后,他对红军有了较为客观的认识和较为公正的评价。1936年4月,他离开红军时,肖克同志为他热情饯行,并请从贵州毕节自愿参加长征的周素园先生作陪。离别后,他一直对中国共产党和中国的革命军队持友好、信任的态度。1952年,勃沙特作为最后一个离开贵州的西方传教士,在辞别遵义教友宁文生时,他恳切地表示说:“别的外国传教士都怕共产党,我就不怕。因为我了解他们,只要共产党是我见到过的红军,就不用害怕。他们是讲友谊的,是信得过的朋友。”今天,我们寻找勃沙特和他的著作,也就是为了寻找在艰难岁月里结下的难忘的友谊,为了寻找中国革命坎坷征途上留下的足迹。还应告慰读者的是,勃沙特牧师的下落也已找到,他从教会退休后,居住在英国曼彻斯特郊外风景秀丽的国王路234号,高寿虽已93岁,但精神钁铄,头脑清醒。当他收到我国外交人员通过他在瑞士的内弟媳比亚吉夫人转去的信时,当即欣然作复道:“你若与肖克将军通信,请转达我热忱的问候。”这以后,索尔兹伯里先生和我国驻英大使冀朝铸同志都先后拜望了他。《神灵之手》约20万字,本刊将全文分期连载,以供作多角度、全方位研究中国近代史的参考。书中涉及一些处决犯人的情况,由于作者不可能了解案件的全貌,描述难免片面。勃沙特作为一个虔诚的传教士,他所表露的宗教思想和情绪,我们相信广大读者能够正确对待。     

明太师顾存志埋骨绥阳

2012年6月20日,我到贵州省绥阳县风华镇牛长堡村高桥组采访。在与62岁的村民张仁才聊天时,张仁才无意中说到这里曾有一座顾太师墓,但在1957年"反右"时被人们毁掉了。他还说,没毁前的顾太师墓,有内外两层石围墙,还有墓碑,墓碑上有"顾太师"字样。听了张仁才的话,我有点半信半疑。带着疑问,我查阅了民国十七年的《绥阳县志》,发现竟有对此事的两条明确记载。《地理·邱墓》篇说:     

为了历史的尊严——评《从耶鲁到东京：为南京大屠杀取证》

章开沅先生是我非常敬仰的历史学家 ,也是一位非常可亲的长者。一个偶然的机缘 ,他在耶鲁神学院发现了以贝德士博士 (也是章先生早先的老师 )为代表的原金陵大学以及当时南京安全区国际委员会的部分外籍教师和传教士有关南京大屠杀的目击证词 ,并由此一头扎进了有关南京大屠杀的研究 ,终于在古稀之年迎来了又一个学术高峰。他先后整理出版了《南京大屠杀的历史见证》、《南京 :193 7 11— 193 8 5》(合编 )、《天理难容———美国传教士眼中的南京大屠杀 ( 193 7— 193 8)》等一系列著作 ,在国内外引起了很强烈的反响。章先生对南京大屠杀的…     

传教士 儒学 儒学教育

传教士　儒学　儒学教育胡卫清作为近代中西文化交流的重要中介的西方传教士,其活动近年逐渐受到史学界的重视,但研究多偏重于西学传播。实际上文化交流是一个双向互动的过程,经传教士之手东渐的西学固然影响了中国人,而中国的儒学也同样深刻地触动了传教士。传教士对...     

新一代士兵楷模向南林

他改变了所有人对兵的印象,是一个不折不扣的兵营"理论家"当见到沈阳军区某高炮团修理连班长向南林时,人们思想里一些固有的观念一定会被颠覆。人们总说当兵的是"傻大兵",除了扛枪打仗.他们懂个啥?可向南林不仅是修理专业的多面手.琴棋书画也样样精通。人们都说"80"后一代