法规史上放弃继承的相关规定

<正>继承是继承人死亡后,由法律规定的人或遗嘱指定的人依法取得死者遗留的个人合法财产的法律制度。继承作为一项重要的民事制度与人们的社会、经济、文化、家庭生活息息相关,作为取得财产的重要方式,历来为人们所重视。继承有广义和狭义两种理解。广义上的继承,既包括财产的继承,也包括身份的继承,这反映了我国传统继承制度的特点。狭义上的继承专指财产的继承     

以胶东半岛为例的旅游客体文化研究

<正>旅游客体文化,广义上是指整个旅游目的地或目的国的文化,狭义上则指某一特定景区景点旅游资源的文化。这一概念涉及历史、地理、民族宗教、风俗禁忌、园     

近20年来两汉西域治理问题研究

<正>西汉以来,"西域"是作为一个地理概念而使用的,有广义和狭义之分。广义的西域指玉门关和阳关以西的今新疆地区以至于更远的中亚地区。狭义的西域则指玉门关、阳关以西,天山南北,葱岭和巴尔喀什湖以东以南,昆仑山以北的广大地区。本文所讨论的西域,即为狭义之西域。自张骞"凿空"西域之后,西汉王朝积极经略     

唐代金银器的社会意义及其艺术特点

金银器是指以金银为原料加工制成的器物。它有广义和狭义之分。广义的金银器泛指用金银制成的一切物品;狭义的金银器是指用金银制作的器皿和饰物。人们通常所说的金银器,多是狭义的金银器。虽然中国古代金银器的出现在时间上晚于玉石器、陶器、铜器并长期受制于上述艺     

科举制的起源与进士科的起始

“科举”一词有广义与狭义之分。广义的科举指分科举人 ,即西汉以后分科目察举或制诏甄试人才授予官职的制度 ;狭义的科举指进士科举 ,即隋代设立进士科以后用考试来选拔人才授予官职的制度。进士科举不始于隋文帝时而始于隋炀帝大业元年。炀帝始建进士科时并未予以特别的重视 ,进士科举的重要意义是因后来它在中国社会政治和文化教育上影响日益重大而为后人所赋予的     

美石家族中的水晶和玛瑙

一．美石家族中的水晶和玛瑙 “美石”是一个很宽泛的概念,其中人们最为熟识的当属玉石。学术界对于“玉”有狭义和广义之分。狭义的“玉”是玉石中最常见．最受人钟爱的主流石材,光洁,温润,色美,含而不艳,以纯净温润为贵,品种包括白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等。而广义的“玉”,指涵盖多种质地的美石家族,不仅包括玉,     

应努力提高志书的文化品位

“文化”是一个较为复杂宽泛的概念 ,有广义和狭义之分。《中国大百科全书》社会学卷说 :“广义的文化指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”过去 ,广义的文化被更多地使用 ,而 2 0世纪以来 ,各种媒体所说的文化通常是指狭义的文化 ,即人类的精神现象和精神产品。本文所说的“文化”也指狭义的文化。笔者认为 ,志书作为全面记述一地政治、经济、文化的资料性著述 ,是地情的文化载体 ,应努力提升它的文化品位。也就是在志书中应加大笔墨记述一地的文化现象 ,而又不仅仅…     

试论抗战时期国民政府的劳工福利政策及其缺陷

劳工 ,从狭义上说 ,系指被雇用从事生产或担任劳务并领受工资之人 ;从广义上说 ,也包括收入比普通工人丰厚 ,地位比普通工人优越的职员。本文所说的“劳工”是指广义上的劳工。劳工福利 ,指工人在劳动报酬以外 ,由工人组织、资方或政府举办的旨在改善劳工生活、增进劳工智能的设施 ,如工人住宅、医院、图书馆、文化补习学校、文体娱乐场所等等。劳工福利政策系指政府为了改善劳工生活、增进劳工智能而制定的办法和措施。抗战时期 ,劳工福利得到高度重视并大力推广 ,到抗战胜利时已形成了体系和规模 ,并取得了一定的成就。本文试图对抗战时期…     

中国精品年鉴的结构、内容和形式（下）

<正>二、内容体系化内容体系化是指中国精品年鉴的记述主体内容体系化。2006年5月18日,国务院颁发的《地方志工作条例》规定：“地方综合年鉴,是指系统记述本行政区域自然、政治、经济、文化、社会等方面情况的年度资料性文献。”这一规定,对年鉴的记述主体内容作了界定。笔者认为,年鉴的内容有广义和狭义之分。广义上的年鉴内容就是全书从封面到封底的所有信息符号。狭义的年鉴内容主要是年鉴记述的主体内容。本文所研究的主要是狭义上的年鉴内容,即年鉴记述的主体内容。     

戊戌时期的学会运动

在讨论戊戌时期（１８９５—１８９８年）的学会以前,先对“学会”一词加以界定。学会有广狭二义：广义的学会,指知识分子为某些共同兴趣而组织的团体,参加团体的人,或研究学术,或传播知识,或宏扬理念;狭义的学会,指知识分子为研究学术所组织的团体,传播知识或宏...     

地方志与传媒文化漫谈

传媒是“传播媒体“的简称。传媒是指传播活动中承载、传递信息的中介物,广义包括语言、文字、电话、电报、传真、报纸、杂志、广播、电视、电影、书籍等一切人际传播和大众传播的手段,狭义指新闻媒介(见《辞海》)。原始人类的劳动号子、结绳记事和甲骨文等等都是传媒。地方志、年鉴和地情书等都是广义的传媒,而其中年鉴、地方志杂志等期刊是狭义上的新闻媒介。     

简说宋版书的行款

什么是行款行款即书籍的版面款式与行格字数,它有广义和狭义之分:广义的行款指文字的书写顺序和排列形式。狭义的行款是指古籍书叶版面的行数和字数,包括边     

被动式的产生和发展问题

被动句包括广义和狭义两种：狭义的被动句就是被动句式,即由被动式充当全句（或分句）谓语的句子;广义的被动句还包括意念被动句,印只表达被动意义而无形式标志的句子。被动式的产生和发展是一个很复杂的问题,本文对其做了一个大概的综述。     

南方宋墓出土盘口瓶和多角坛的分区研究

宋代的随葬用品,大致可分为实用器和明器两种类型。实用器,如日用陶瓷器、漆器、铜镜、文具等,一般为死者生前喜好之物;明器又可分为两类,一类是专为死人而设置的迷信压胜之物,另一种是反映死者生前生活情况的奴仆     

论肃慎族系诸称谓的关系及勿吉的来源

肃慎、挹娄、勿吉是同一族系中不同的民族或部族,由于强盛与否和是否为中原政权所知的原因,不同的时期,他们分别代表了整个肃慎族系.勿吉有广义和狭义之别,狭义的是指肃慎族系中一个民族或部族;广义的则是指南北朝时期由勿吉之名代称的整个肃慎族系.勿吉和靺鞨的关系则与勿吉和肃慎、挹娄的关系不同,二者完全是一回事,是同音异写.勿吉是民族融合的产物,它是由肃慎族系内不尽相同的民族或部族构成的,在形成和发展过程中又融合了包括夫余、沃沮、豆莫娄等多个其它民族或部族.     

妙趣横生的墓志铭

所谓“墓志铭”,简单地讲就是刻在墓上的碑文,包括“志”和“铭”两部分。“志”一般记叙死者的姓氏、籍贯、生平等,“铭”则是对死者的赞扬、悼念、安慰之词等。但有些墓志铭却写得别有情趣,读之或可领悟到逝者的人生态度,或感受到逝者生前对事业的追求,或在莞尔一笑中体会到人生哲理。     

妙趣横生的墓志铭

所谓“墓志铭”,简单地讲就是刻在墓上的碑文,包括“志”和“铭”两部分。“志”一般记叙死者的姓氏、籍贯、生平等,“铭”则是对死者的赞扬、悼念、安慰之词等。但有些墓志铭却写得别有情趣,读之或可领悟到逝者的人生态度,或感受到逝者生前对事业的追求,或在莞尔一笑中体会到人生哲理。     

地方志反映民生特色小议

<正>当下,关于"民生"一词的理解,大约有广义、狭义两种。广义上的民生概念,是指凡是同民生有关的,包括直接相关和间接相关的事情都属于民生范围内的事情,其外延可以延伸到经济、社会、政治、     

咸阳塔儿坡秦墓地再探讨

本文通过对塔儿坡墓地不同类别墓葬就墓葬形制、墓葬方向、葬式等各种构成墓葬的基本因素进行的统计与分析,指出埋入该墓地的不同类别墓葬的墓主人之间,尽管可能有社会阶层或身份地位的差别,但由于随葬器物已商品化,尤其是各类墓在墓葬形制、葬式上表现出来的多样化,表明埋入塔儿坡墓地的死者生前可能属于不同的人群或不同的文化传统.其背后所隐含的应该是这些死者生前居住在同一个聚落共同体内,将他们联系在一起的纽带当是一种地缘的关系,而这样的聚落共同体就应该是一种地缘组织.     

黑土地文学的地域特征

“黑土地文学”的界定包含两层意思：第一,是指植根于东北这块黑土地上的文学;第二,则是单就黑龙江文学而言。前者为广义,后者为狭义,二者的共同点在其地域特征上。